相關的經文及註解

但以理書　二31～35，41～44及注

貳　神墮落的選民中年輕的後裔（包括但以理，）在被擄之中，勝過撒但進一步的詭計　一3～六28
二　勝過那阻止人看見尼布甲尼撒夢中大人像（全人類歷史中人政權的總和）之鬼魔的蒙蔽　二1～49　
2　但以理從神所得關於尼布甲尼撒之夢的異象　14～45
b　但以理對尼布甲尼撒之夢的講解　24～45
(二)　尼布甲尼撒之夢的內容－大人像及其定命　31～45

2:31　王阿，你觀看，看見一個大¹像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。

【注1】　尼布甲尼撒之夢的內容，乃是大人像及其定命。本章裡大人像的異象，乃是但以理書支配的異象。這大人像表徵全人類歷史中人類政權的集大成，從人類政權開始於示拿地的巴別（巴比倫），（創十8～10，十一1～9，）即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人類政權終結於羅馬帝國同其十王，（見32注1二段，）即十個腳指頭所表徵的。（40～44上，七24，啟十三1，十七12。）人類政權從始至終，一直在作三件事：背叛神、高舉人、以及拜偶像。（創十一4與注2。）

2:32　這像的¹頭是精金的，¹胸膛和膀臂是銀的，¹肚腹和腰是銅的，

【注1】　金頭（36～38）與七3～4的頭一個獸相符，表徵尼布甲尼撒，即巴比倫的創建者和王。銀的胸膛和膀臂，（39上，）與七5的第二個獸相符，表徵瑪代波斯；銅的肚腹和腰，（39下，）與七6的第三個獸相符，表徵希臘，包括馬其頓。鐵的腿和半鐵半泥的腳，（33，）與七7～8的第四個獸相符，表徵羅馬帝國連同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，啟十七7～13。）

　按照本章的人像，在神看來，整個歷史中人類的一切政權，是由巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘和羅馬這四個帝國組成的。人類政權開始於寧錄所建造的巴別（巴比倫），（創十8～10，）結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國。雖然羅馬帝國的形態和外表已經消失，但羅馬帝國的文化、精神和素質今天繼續存在。（見七12注1。）在大災難開始時，（太二四21，）羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得著恢復。按照但以理書和啟示錄，羅馬帝國最後一位該撒將是十王所擁護的敵基督。（啟十七10～12與注。）因此，寧錄在巴別所開始的人類帝國，其集大成要完成於敵基督同他的十王。

　大人像的頭若是巴比倫，整個人像也必是巴比倫。在神眼中，從寧錄到敵基督的整個人類政權乃是巴比倫。在最後一位該撒敵基督的統治下，羅馬帝國將是政治和宗教的巴比倫。（啟十七～十八。）敵基督的帝國將是政治和物質的巴比倫，也就是『大巴比倫』；（啟十八2；）而稱為『奧秘哉！大巴比倫』（啟十七5）的羅馬天主教，將是宗教的巴比倫。見耶五十1注1一段。

2:33　¹腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。

【注1】　兩條鐵腿表徵東羅馬帝國和西羅馬帝國，而半鐵半泥的腳與腳指頭，（41～43），表徵在羅馬亡國之後，到基督再來之前，這段期間的列國。這些國家有些是專制的，有些是民主的。人像的十個腳指頭，表徵敵基督統治下得了復興並恢復之羅馬帝國的十王。（44上，七7，24，啟十七12。）大人像的頭三部分和兩腿所表徵的歷史時期，已經應驗，但十個腳指頭所表徵的時期，尚未應驗。這時期要應驗於現今世代的末了。見32注1二段。

2:34　你觀看，見有一塊非人手鑿出來的¹石頭，²打在這像半鐵半泥的腳上，把腳²砸碎。

【注1】　大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎。（34～35上，44下～45。）這石頭就是基督。基督藉著釘十字架被治死，而為神所鑿；（亞三9，徒二23；）並且祂在復活裡，（徒二24，）被鑿成具有三方面的石頭：為著建造召會，乃是基石和房角石；（賽二八16，太二一42；）對不信的猶太人，乃是絆腳的石頭；（賽八14，太二一44上，羅九33；）以及為著毀滅人類政權的總和，乃是砸人的石頭。（太二一44下。）

　當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來，乃是同著祂的得勝者（祂的新婦，祂的擴增）作為祂的軍隊而來。（約三29～30，啟十七14，十九7～8，11，14。）在召會時代，就是奧秘時代，基督正在建造召會作祂的新婦。（弗五25～29。）基督降臨地上以前，將有一次婚禮，祂要迎娶得勝者，（啟十九7～9，）就是那些多年與神的仇敵爭戰，且已經勝過那惡者的人。（參啟十二11。）婚禮之後，祂這作丈夫的要與祂新娶的新婦同來，毀滅敵基督；這敵基督同他的軍隊將要直接與神爭戰。（啟十七14，十九19。）

【注2】　當基督作為神所鑿的石頭顯現時，祂同祂的得勝者－團體的基督－要擊打十王和敵基督，（啟十九11～21，）把大人像從腳趾到頭砸碎。（35。）這乃是基督對那從敵基督回溯到寧錄之人類政權的集大成，包羅一切的審判，因而結束地上舊造裡人類政權的時代，並引進神在千年國，以及永世新天新地裡掌管全地的時代。

2:35　於是鐵、泥、銅、銀、金，¹都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大¹山，充滿全地。

【注1】　這表徵從寧錄到敵基督之整個人類政權的完全毀滅。

【注2】　這裡的大山表徵神永遠的國，要永遠充滿全地。（44，七13～14。）團體的基督－基督同祂得勝的新婦－來砸碎人類政權的集大成以後，要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國。因此，大人像要被地上神永遠的國所頂替。（啟十一15～17。）

　石頭擴增成為大山，表徵基督的擴增。（參約三29～30。）召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。（可四26～29。）因此，基督不僅是召會，也是神的國。（林前十二12，路十七21。）基督作為石頭，乃是神行動的中心；基督作為山，乃是普及。因此，基督是包羅萬有者，就是那在萬有中充滿萬有者。（弗一23。）

2:41　你既看見那像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必是¹混雜的；你既看見鐵與²陶泥攙雜，那國也必有鐵的³堅硬；

【注1】　直譯，分裂。

【注2】　強調泥的概念，以與鐵的概念相對。

【注3】　指站立的力量。

2:42　那些腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱；
2:43　你既看見鐵與陶泥攙雜，那國的民也必人種攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能攙合一樣。
2:44　當那列王在位的日子，天上的神必興起一國，永不敗滅，國權也不留歸別民，卻要打碎滅絕那一切國；這國必存到永遠。
　

第十三篇　人類政權與神爭戰，而在基督帶同祂的新婦回來時被砸碎　

敵基督及其十王直接與神爭戰
基督在新造裡為自己預備新婦
基督對付舊造和人類政權的方式
基督在新造裡，藉著長大並變化以產生新婦
基督是神經綸的中心與普及
一切的王和國都在神的管理之下
基督正為著祂回來施行祂在地上的治權，預備一切

第十三篇　人類政權與神爭戰，而在基督帶同祂的新婦回來時被砸碎　

　讀經：但以理書二章三十一至三十五節，四十一至四十四節，啟示錄十九章七至九節，十一至二十一節，十七章十四節。

　我們研讀主話或明白主話，不該用天然的方法，乃要照著主的啟示和光照。要看見但以理每日三次禱告，不需要光照，但要看見但以理書中神的經綸，卻需要異象、啟示和光照。因著我們需要異象、啟示和光照，所以保羅禱告父，求祂賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。（弗一１7。）我們也需要有正確的解釋。

　在本篇信息中，我要進一步說到人類政權所帶給神的問題。我的負擔是要指出，至終人類政權要與神爭戰，並要在基督帶著祂的新婦回來時被砸碎。

敵基督及其十王直接與神爭戰

　但以理書中所描述的大人像，頭是金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰股是銅的，腿是鐵的，腳指頭是半鐵半泥的。表面看來，金、銀、銅、鐵的部分對神不是問題；但十個腳指頭卻是大問題，因為當人類政權達到十個腳指頭的階段，就是敵基督及其十王的階段時，才直接與神爭戰。因此，人類政權不僅背叛神、高舉人並拜偶像，更直接與神爭戰。然而，基督作神的具體化身，要帶著祂的新婦回來，將人類政權砸碎。

基督在新造裡為自己預備新婦

　人類政權在被砸碎以前，將有一段漫長的歷史，是世界的歷史，也是新造的歷史。基督是在新造裡預備一個新婦，與自己婚娶。基督若沒有新婦，祂就要單獨與敵基督爭戰，因為敵基督有一隊軍兵，而基督卻沒有。然而基督將要有一支軍隊，這軍隊就是祂的新婦。

　以弗所書啟示召會不僅是基督的新婦，也是戰士。（六１0～２0。）在婚娶之日，基督要與那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的人結婚。這就是說，在啟示錄十九章基督要與那已經勝過邪惡者的得勝者結婚。

　那時，魔鬼這被打敗的惡者，將設法使敵基督與自己聯合，敵基督也歡迎他。魔鬼與敵基督就成為一。敵基督受魔鬼指使，要聚集許多邪惡的人作他的軍兵。在神眼中，這些邪惡的人，敵基督的軍兵，乃是葡萄，要在『全能神烈怒的酒搾』中被踹。（啟十九１５。）

　當基督來與敵基督和他的軍兵爭戰時，祂乃是作為人子而來。祂這位人子需要一個配偶，好與祂相配，使祂得以完全。這個配偶就是祂的新婦。基督來砸碎人類政權的時候，祂要作丈夫，帶著得勝者作祂的新婦。這就是說，祂在降到地上來對付十個腳指頭並整個像以前，先有一個婚禮。（啟十九7～9。）婚禮之後，祂就要與祂新娶的新婦把敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰。

基督對付舊造和人類政權的方式

　在前面的信息中，我們曾指出，舊造和人類政權對神都是問題。基督藉著祂的釘死，就是祂在十字架上包羅萬有的死，對付了舊造的問題。這問題是祂自己單獨解決的。基督還要對付人類政權的問題，就是帶著祂的新婦來，將大像從腳指頭到頭砸碎。這問題不是祂單獨解決的，乃是同著祂的新婦作祂的軍隊來解決的。基督同著祂的新婦，要把人類政權消滅。

基督在新造裡，藉著長大並變化以產生新婦

　現在我們要繼續來看，基督如何產生祂的新婦。祂是藉著新造以產生新婦。今天在主的恢復中，我們乃是對抗傳統組織的宗教，並為新造而爭戰。傳統組織的宗教並不幫助信徒長大、更新並變化。我們許多人能見證，惟有來到召會生活以後，才開始在屬靈上有長大。

　接著長大就是變化。無論是肉身上或屬靈的生命上，我們都是藉著長大而變化。我們越長大，就越有變化。

　因著傳統組織的宗教不幫助神的子民長大，所以就需要主的恢復。我們需要這個恢復，神也需要這個恢復。主的恢復完全是為著新造的。因這緣故，我一九六二年來到這個國家以來，就一直在釋放關於變化的信息。主的恢復是為著新造，而新造需要從舊的變化成為新的。除了變化以外，我們也需要建造在一起，使我們成為基督的身體，也成為基督的新婦，基督的配偶。

　基督需要身體，也需要新婦。在祂第二次顯現以前，祂要繼續奧秘的在召會中作工，使我們成為新造。當這新造得著變化並在生命上成熟，這新造就要聯於基督，而與祂成為一，作祂的新婦。

　我要強調一個事實：新婦需要成熟。基督不會迎娶一個不成熟的新婦。只有等我們達到成熟，祂才會接我們作祂的新婦。我們必須承認，我們在主的恢復中尚未達到成熟；我們還是太幼嫩，不能呈獻給基督作祂的新婦。因此我們急切需要成熟。當新郎基督看見新婦達到成熟，祂就要迎娶新婦，然後帶著她作祂的軍隊回來砸碎人類政權。

基督是神經綸的中心與普及

　基督迎娶祂的新婦以後，就要成為那非人手所鑿的石頭回來，把大人像從腳指頭到頭砸碎，將那直接與神爭戰的人類政權毀滅。藉著這個砸碎，全地就得著清理。舊造裡人類政權的問題就得著解決。然後基督就從一塊石頭擴增成為一座大山充滿全地。（但二３５。）這樣，基督就成為神經綸的中心與普及。

　石頭，說到基督是中心；大山，說到基督是普及。就著祂是石頭來說，祂是圓心，是中心；就著祂是大山來說，祂是圓周，是普及。今天，基督必須是我們召會生活、家庭生活和日常生活的中心與普及。基督若是這樣作我們的中心與普及，祂也就要成為神經綸和神行動裡的中心與普及。

一切的王和國都在神的管理之下

　但以理書給我們看見，世上一切的王和國都在神的管理之下。想想看尼布甲尼撒統治巴比倫帝國的情形。首先，他與父親一同攝政、掌權。主前六○六年，他以攝政王的身份毀滅耶路撒冷城。然後約在主前六○四年，他成為王，掌權直到主前五六一年。至終他兒子接續他的王位，然後是他的孫子伯沙撒；伯沙撒在但以理五章的荒淫放蕩對神乃是褻瀆，就在主前五三八年被殺。那時巴比倫帝國就結束了，六十二歲的瑪代人大利烏得了國。大利烏是附屬於古列的王。（見但八。）主前五三六年，古列頒布詔令釋放以色列的俘虜歸回猶大，這樣就結束了神命定以色列人留在巴比倫的七十年。所以，神用巴比倫帝國，為要把祂那腐壞、失敗的選民帶到被擄中。七十年的被擄之後，神使瑪代與波斯聯合為一，為要結束巴比倫帝國，並從巴比倫的被擄中釋放祂的子民。這說明了一切的王和國如何在神的管理之下。

　在以賽亞書中，尼布甲尼撒和巴比倫都被定罪，古列卻被尊崇。以賽亞十四章啟示撒但與巴比倫是一。在申言者以賽亞眼中，尼布甲尼撒與撒但是一。相反的，以賽亞論到古列，卻說神喜悅他，甚至使他成為牧人，照顧祂的子民。古列在位第一年，就宣佈神的子民可以歸回猶大。（拉一１～４。）他也安排將神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒帶到巴比倫的，使其歸回耶路撒冷。因此，聖經說到古列是很積極的。不過，他仍是大像的一部分，就是人類政權的一部分，這政權要總結於敵基督，他要直接與神爭戰。這暴露出人類政權是何等邪惡。

基督正為著祂回來施行祂在地上的治權，預備一切

　為著對付這邪惡的人類政權，基督這位人子必須得著國度。（但七１３～１４。）一面，基督是在諸天之上，已經得了國度；另一面，基督是在我們裡面，成了賜生命的靈。（林前十五４５下。）作為我們的救贖主，祂藉著釘十字架把舊造了結。作為在復活裡的那位，祂使新造有了新生的起頭，今天祂正在我們裡面作工，好成為祂的新造。祂也是我們在烈火窯中的同伴。（但三。）祂這奇妙的一位，正為著祂回來在全地施行祂的治權，預備一切。