相關的經文及註解

但以理書　十一2～45及注

三　得勝之但以理的異象　七1～十二13
四　關於以色列的定命　十1～十二13
4　異象之內容－關於以色列的定命　十一2～十二13
a　與南方王（埃及）和北方王（敘利亞）有關　十一2～45

11:2　現在我將¹真情告訴你。波斯還有三王要興起，第四王必取得財富，遠勝諸王，他因富足成為強盛，就必激動全國攻擊²雅完國。

【注1】　本章異象的內容是關於以色列的定命，從波斯國末了一段，到今世末後三年半，甚至延伸到國度時代和永世，就是那記錄在真理書上，（十21，）由天使告訴但以理的真情。（十一2～十二13。）本章的異象有進一步的細節，論到波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國，直到這世代末了三年半在敵基督統治下羅馬帝國最終的情形。（見二32注1二段。）

【注2】　即希臘。

11:3　必有一個¹有能力的王興起，執掌大權，隨意而行。

【注1】　即希臘王亞歷山大大帝，（八5～8上，20～21，七5～6上，）他在主前約三三三年擊敗波斯。

11:4　但他一興起，他的國就¹破裂，向天的四²方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與³他後裔之外的人。

【注1】　亞歷山大大帝擊敗波斯帝國後，不久就死了；他的國分為四國，受他四個將軍統治。（八8下，22，七6下。）這四國中的兩國，埃及和敘利亞，在以色列地反覆爭戰。至終，本章著重的說到北方王之一安提阿克以比凡尼，（21～35，）以及得了恢復之羅馬帝國的王敵基督，（36～45，）這二王的國及其惡行。

【注2】　直譯，風。

【注3】　他後裔，直譯，這些。

11:5　¹南方的王必強盛，他將帥中必有一個權勢漸漸超過他，並要執掌權柄，他的權柄甚大。

【注1】　5～20節說到南方（埃及）王和北方（敘利亞）王之間反覆的爭戰。這二王彼此爭戰都經過以色列；因此，以色列就受困苦。（十1。）

11:6　過些年後，他們必互相聯合。南方王的女兒，必就了北方王來立盟約；但這女子的¹勢力存留不住，王和他的²勢力，也不能存立；這女子和引導她來聯盟的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。

【注1】　直譯，膀臂的力量。

【注2】　直譯，膀臂。

11:7　但這女子的根必另興起一嫩枝繼續王位，他必攻擊北方王的軍隊，進入北方王的保障，攻打他們，而且得勝。
11:8　他要將他們的神像、鑄成的像、與金銀的寶器，掠到埃及去；數年之內，他不去攻擊北方王。
11:9　¹北方王必進入南方王的國，卻要仍回本地。

【注1】　直譯，他。

11:10　他的二子必動干戈，招聚許多軍兵；這一軍兵必兇猛前來，如洪水沖沒氾濫，又必再去爭戰，直到¹南方王的保障。

【注1】　直譯，他。

11:11　南方王必發烈怒，出來與¹北方王爭戰，北方王必興舉大軍，但他的軍眾必交付²南方王的手。

【注1】　直譯，他。

【注2】　直譯，他。

11:12　他的軍眾被擄去，¹南方王的心也必高傲，他雖使數萬人仆倒，卻不能得勝。

【注1】　直譯，他。

11:13　北方王必回來，他必興舉大軍，比先前的更多；過了數年，他必率領大軍，帶著極多的輜重，兇猛而來。
11:14　那時必有許多人起來攻擊南方王，並且你本民中的強暴人必高抬自己，成就那異象，他們卻要敗亡。
11:15　¹北方王必來，築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是精選的人也無力站住。

【注1】　15～19節是關於安提阿克大帝（安提阿克以比凡尼的父親）的預言，他在主前二百年擊敗埃及，至終在主前一八七年的叛亂中被弒。

11:16　來攻擊¹南方王的，必任意而行，無人在²北方王面前站立得住。他必站在³榮美之地，用手施行毀滅。

【注1】　直譯，他。

【注2】　直譯，他。

【注3】　即以色列地。

11:17　他必定意用全國之力而來，與南方王立¹和平的約，並要照約而行，將年少的女子給南方王為妻，想要敗壞²他的國。女子卻不能為他站立，對他毫無用處。

【注1】　和平的約，直譯，正直的事。

【注2】　他的國，直譯，它。

11:18　其後他必轉回，面向¹眾海島，奪取許多島嶼。但有一首領必為自己使他造成的羞辱止息，並且使這羞辱歸他本身。

【注1】　即地中海的眾海島與沿岸一帶。

11:19　¹北方王就必轉回，面向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。

【注1】　直譯，他。

11:20　那時必有一人興起接續他的王位，使一暴虐的人通行國中的¹榮美地；這王不多日就必破滅，卻不是因忿怒，也不是因爭戰。

【注1】　即猶大，或更明確的指耶路撒冷。

11:21　必有一個¹卑鄙的人興起接續他的王位，人必不將國的尊榮給他，他卻趁人安穩的時候，用狡猾奸詐的言語行動奪了國。

【注1】　即安提阿克以比凡尼。21～35節和八23～25，描述北方王之一安提阿克以比凡尼的國及其惡行。本章著重的說到他，因為他是敵基督的完滿預表，對聖殿大行破壞和玷污。（31。）

11:22　勢如洪水氾濫的軍兵，必在他面前被沖沒、敗壞，連與他同盟的君也必如此。
11:23　他與那君結盟之後，必行詭詐；他必上來，以微小的民成為強盛。
11:24　他趁人安穩的時候，必進到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的；他必將擄物、掠物和財寶，散給¹眾人；又設計攻打保障，然而這都是暫時的。

【注1】　直譯，他們。

11:25　他必奮力鼓勇，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。
11:26　那些吃王膳食的，必毀壞他；他的軍隊必如洪水氾濫，多人必被殺仆倒。
11:27　至於這二王，他們心懷邪惡，同席說謊；但所行的必不成功，因為到了定期，結局才來到。
11:28　¹北方王必帶許多財寶回往本地；他的心卻反對聖約，任意而行，回到本地。

【注1】　直譯，他。

11:29　到了定期，他必返回，來攻南方；但這後一次，卻不如前一次，
11:30　因為¹基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回；又要惱恨聖約，任意而行；他必回來，特別留意背棄聖約的人。

【注1】　即居比路（塞浦路斯）；但這辭在此可能是一般的用法，指地中海沿岸一切陸地。

11:31　他必起兵¹褻瀆聖所，就是保障，且要除掉日常的獻祭；他們必設立那造成荒涼的²可憎之物。

【注1】　安提阿克以比凡尼的軍兵褻瀆聖所，除掉日常的獻祭，設立那造成荒涼的可憎之物。獻祭、割禮和守安息日，絕對受到禁止。安提阿克以比凡尼甚至在聖殿燔祭壇上，給丟斯豎立祭壇。不僅如此，他更在殿中設立自己的像，獻污豬於壇上，將其血灑在殿裡。他強迫聖民拜偶像並吃豬肉，又引誘青年人在殿裡行淫。在這一切惡事上，安提阿克以比凡尼預表那在七十個七的末七將要顯現的敵基督。（九27，啟十三1～7。）見九27注1。

　按照本卷書，二31～45的大人像曾四次毀壞並褻瀆神的殿。頭一次是人像的頭尼布甲尼撒所為；（一1～2，代下三六18～19；）第二次是希臘帝國亞歷山大大帝四個將軍之一的後裔安提阿克以比凡尼所為；（八9～14，十一31～32；）第三次是主後七十年羅馬帝國的太子提多所為；（九26，太二四2；）第四次將是今世末了七年之半，得了恢復之羅馬帝國十個腳指頭中的敵基督所為。（九27，十二7，11。）這一切事給我們看見，撒但與神爭鬥的中心、目的和目標與殿有關；殿首先預表基督是神的具體化身，（約二19～21，）然後預表召會，就是基督的身體，作基督的擴大。（林前三16～17，弗二20～22。）神要在地上得著一個地方，讓祂的子民敬拜祂，見證祂在這地上仍有權益；然而撒但一直在爭鬥，要毀壞這地方。（參太十六18，約二19。）至終，如新約所啟示的，撒但要完全被毀滅；（啟二十10；）召會作為神的家，（提前三15，彼前二5，）就是神與祂贖民的調和，要在基督的復活裡完全被建造，並要終極完成於新耶路撒冷，作新天新地的中心，直到永遠。（啟二一～二二。）

【注2】　參太二四15注3。

11:32　作惡違背聖約的人，他必用花言巧語使他們被玷污；惟獨認識神的¹子民，必剛強行事。

【注1】　指猶大馬克比和他的民；他們受到但以理書上這話的鼓勵並加強，就採取行動對抗安提阿克以比凡尼。馬克比家族擊敗他，並潔淨聖殿。見八14注1與注2。

11:33　民間的¹通達人，必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。

【注1】　或，教師。後文同。安提阿克以比凡尼逼迫並殺害虔誠的猶太人。（33～35。）在這事上，他也預表今世末了要逼迫並殺害神子民的敵基督。（啟十三7與注。）

11:34　他們跌倒的時候，稍得扶助；有許多人只用諂媚的話依附他們。
11:35　通達人中有些跌倒的，為要熬煉¹百姓，使他們純淨潔白，直到末時，因為到了定期，結局才來到。

【注1】　直譯，他們。

11:36　王必任意行事，¹自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神；他必行事亨通，直到忿怒完畢，因為所定的事，必然成就。

【注1】　見帖後二4注1。21～35節是指作為預表的安提阿克以比凡尼，36～45節是指作為應驗的敵基督。（參九26～27。）本章的歷史紀事，從亞歷山大大帝四個繼承者的統治結束時起，（大約從主前末世紀後半，就是羅馬帝國興起，取代希臘帝國的地位，成為將要結束今世的世界強權之時起，）到今世的末三年半，之間有個間斷。在這間斷的時期中，乃是奧秘的召會時代。（弗三3～11，五32。）

11:37　他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因為他必自大，高過一切。
11:38　他倒要尊崇保障的神，用金銀寶石和珍寶，敬奉他列祖所不認識的神。
11:39　他必靠外邦神明的幫助，攻擊最堅固的保障；凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又分地賞給他們。
11:40　到了末時，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵、和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入¹列國，如洪水沖沒氾濫；

【注1】　直譯，諸地。42節者同。

11:41　又必進入¹榮美之地，有許多國就被傾覆；但以東人、摩押人、和亞捫人中為首的，必脫離他的手。

【注1】　即以色列地。

11:42　他必伸手攻擊列國；埃及地也不得逃脫。
11:43　他必把持埃及人隱藏的金銀財寶，和各樣的寶物；呂彼亞人和¹古實人，都必跟從他的腳步。

【注1】　即埃提阿伯人（衣索匹亞人）。

11:44　但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，將多人殺滅淨盡。
11:45　他必在海和¹榮美的聖山之間，支搭他如宮殿的帳幕；然而²到了他的結局，必無人幫助他。

【注1】　指耶路撒冷所在的錫安。

【注2】　基督這非人手所鑿的石頭同著祂的新婦而來，將大人像從腳趾到頭砸碎時，（二34～35與注，）敵基督就到了他的結局。
　

第十六篇　得勝之但以理的異象（四）關於以色列定命的異象（二）　

肆　異象的內容
　一　與南方王和北方王有關
　　１　波斯國最後一王與希臘國爭戰
　　２　在亞歷山大大帝之下的希臘國，被他的四個將軍分為四國
　　３　南方王和北方王之間來回的爭戰
　　　ａ　二王都用自己的女兒毀壞對方
　　　ｂ　北方王曾站在以色列榮美之地
　　４　北方王之一的安提阿克以比凡尼之國及其惡行
　　　ａ　他是個卑鄙的人，用圓滑狡詐的言語行動得了國
　　　ｂ　他擊敗了南方王
　　　ｃ　他惱恨聖約
　　　ｄ　他的軍兵褻瀆聖所
　　　ｅ　他逼迫殺害虔誠的猶太人
　　　ｆ　他是敵基督的預表

第十六篇　得勝之但以理的異象（四）關於以色列定命的異象（二）　

　讀經：但以理書十一章二至四十五節。

　在本篇信息中，我們要來看關於以色列定命之異象的內容。

肆　異象的內容

　這個異象的內容是關於以色列的定命，從波斯國最後一部分，到今世末了三年半，甚至包括國度時代和永世，正如那錄在真確書上，（十21，）由天使告訴但以理的真確的事。（十一2～十二13。）

　十一章的異象說到波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國的細節，直到羅馬帝國在敵基督之下的結局。我們將要看見，亞歷山大大帝擊敗了波斯帝國後，不久就死了，他的國分為四個國，給他四個將軍管治。這四國中的兩國，埃及和敘利亞，來回經過以色列地爭戰。至終，這一章著重說到二王的國和邪惡，就是安提阿克以比凡尼，北方的一個王，（21～35，）和敵基督，復興羅馬帝國的王。（36～45。）

　我要再次強調，但以理二章的大人像是這卷書全部預言的控制因素。這就是說，但以理預言的原則，是涵蓋整個人像，從頭（巴比倫）到腳指頭（敵基督連同十王）。我們可以說，但以理頭五章完滿的說明並描述了巴比倫帝國。六章開始說到波斯帝國。七章給我們看見四個獸的輪廓，這是從另一角度來描繪大像各部分所表徵的帝國。八章的公綿羊是指波斯帝國，公山羊是指希臘帝國。在九章，但以理得著七十個七的異象；在十章又得著超越之基督的異象，基督乃是神行動的中心與普及。十一章有進一步的細節，說到關於波斯帝國、希臘帝國、以及這世代末了三年半在敵基督統治下復興羅馬帝國的情形。我們由此看見，但以理書涵蓋整個人類政權，從巴比倫帝國到羅馬帝國。按照這原則，十一章的話不停在希臘帝國，也說到敵基督，就是復興羅馬帝國的王。

　但以理十一章先說到安提阿克以比凡尼這個預表，再說到這預表的應驗，就是敵基督。這是按照九章二十六至二十七節的原則。二十六節上半說到基督的釘死，下半節再說到耶路撒冷和聖殿，在主後七十年被提多及其軍隊所毀。然而，下一節不是指提多，乃是指敵基督，就是那『與許多人堅定一個七的盟約』的。九章二十六至二十七節先啟示出那個預表，然後說到預表的應驗。十一章說到安提阿克以比凡尼和敵基督，原則也是一樣。

　一　與南方王和北方王有關

　但以理十一章的異象與南方（埃及）王和北方（敘利亞）王有關。十一章是這二王彼此爭戰的記載。

　　１　波斯國最後一王與希臘國爭戰

　二節下半和三節說到波斯國最後一王與希臘國爭戰，而波斯被強大的希臘王亞歷山大大帝（約主前三五六至三二三年）所擊敗。（八5～8上，20～21，七5～6上。）主前五三八年伯沙撒的死結束了巴比倫帝國，開始了瑪代波斯帝國；這帝國持續直到主前三三六年，其最後一王被亞歷山大大帝所擊敗。

　　２　在亞歷山大大帝之下的希臘國，被他的四個將軍分為四國

　但以理十一章四節論到亞歷山大大帝說，『他一興起，他的國就破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治理權也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。』這指明亞歷山大大帝死後，他的國分為四部分，（八8下，22，七6下，）由他四個將軍管治，就是多利買（Ptolemy）、加山得（Cassander）、呂西馬古（Lysimachus）、西流基（Seleucus），分別在埃及、馬其頓、小亞細亞和敘利亞建國。

　　３　南方王和北方王之間來回的爭戰

　但以理十一章五至二十節說到南方（埃及）王和北方（敘利亞）王之間來回的爭戰。這二王彼此爭戰，都經過以色列；因此，以色列就受困苦。十章一節題到的大困苦．主要是指著十一章的戰事說的。

　　　ａ　二王都用自己的女兒毀壞對方

　十一章六節和十七節下半指明，南方王和北方王都用同一策略，用自己的女兒毀壞對方。然而，在這件事上，他們都是失敗的。

　　　ｂ　北方王曾站在以色列榮美之地

　北方王曾站在以色列榮美之地，施行毀壞。（16下。）

　　４　北方王之一的安提阿克以比凡尼之國及其惡行

　但以理十一章二十一至四十五節和八章二十三至二十五節，描述北方王之一的安提阿克以比凡尼之國及其惡行。十一章著重的說到安提阿克以比凡尼，因為他是敵基督的完滿預表，對聖殿大行破壞，將聖殿玷污並毀壞。

　　　ａ　他是個卑鄙的人，用圓滑狡詐的言語行動得了國

　安提阿克以比凡尼是個卑鄙的人，趁人安穩的時候，用圓滑狡詐的言語行動得了國。（十一21。）

　　　ｂ　他擊敗了南方王

　按照二十五節，安提阿克以比凡尼擊敗了南方王。

　　　ｃ　他惱恨聖約

　三十節啟示，安提阿克以比凡尼惱恨聖約，並採取行動。

　　　ｄ　他的軍兵褻瀆聖所

　安提阿克以比凡尼的軍兵褻瀆聖所，除掉日常的祭祀，設立那使聖地荒涼的可憎之物。（31。）祭祀、割禮和守安息日是完全受到禁止的。安提阿克以比凡尼甚至在聖殿獻燔祭的壇上，豎立給丟斯的壇。這就是三十一節所說『那使聖地荒涼的可憎之物。』不僅如此，他更在殿中設立自己的像，獻母豬於壇上，將其血灑在殿裡。他強迫聖民敬拜偶像並吃豬肉，又引誘年輕人在殿裡行淫。

　　　ｅ　他逼迫殺害虔誠的猶太人

　在三十三至三十五節，我們看見安提阿克以比凡尼逼迫殺害虔誠的猶太人。

　三十二節下半說，『惟獨認識神的子民，必剛強行事。』這是指猶大馬克比和他的民，受到但以理書上的話所鼓勵和加強，就採取行動對抗安提阿克以比凡尼和他的軍兵。三十三至三十五節接著說到更多關於馬克比的事。三十三節告訴我們：『民間的通達人，必使多人明白，』就是他們教導人明白神的旨意。按照三十四節，馬克比家族只得著一點幫助，許多人只在口頭上依附他們。最後，三十五節說，『通達人中有些仆倒的，為要熬煉百姓，使他們純淨潔白，直到末期，因為到了定期，結局仍然來到。』

　　　ｆ　他是敵基督的預表

　在以上所題的惡事上，安提阿克以比凡尼是那在七十個七的末七將要來的敵基督。（九27，太二四15，帖後二3下～4，啟十三4～7。）

　但以理十一章二十一至三十五節說到安提阿克以比凡尼，而三十六至四十五節卻說到敵基督。敵基督必任意而行，不顧任何人或事。他自高自大，超過所有的神，又說奇特的事攻擊萬神之神。（36。）他不顧他列祖的神，也不顧婦女所切慕的神，無論何神他都不顧，因為他必顯大自己，高過一切。（37。）他倒要尊崇保障的神明，靠外邦神明的幫助，採取行動攻擊最堅固的保障。（38～39。）到了末期，南方王要牴觸他，北方王必勢如暴風來攻擊他。他要進入列國，如洪水氾濫衝過。（40。）他進入榮美之地以後，就伸手攻擊列國。（41～42。）但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將許多人殺滅淨盡。（44。）他必在地中海和榮美的錫安山中間，豎立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，無人能幫助他。（45。）

　當基督這塊非人手所鑿的石頭帶著祂的新婦來，將大人像從腳指頭到頭砸碎時，敵基督的末期就來到。在召會時代裡，就是奧秘時代裡，基督正在建造召會作祂的新婦。在啟示錄十九章，基督要迎娶祂的新婦，然後帶著她作祂的軍隊，一同來對付那聚集在耶路撒冷城周圍的敵基督和他的軍兵。因為敵基督不相信神，也不相信基督，只相信自己，所以，基督同著祂新婦的顯現，將使敵基督和他的跟隨者大大驚訝。那時，敵基督要在地中海和榮美的聖山之間，豎立他如宮殿的帳幕，給自己享受。就在那個時候，基督就同著祂的新婦來毀滅敵基督。

　按照聖經，敵基督要毀壞在耶路撒冷的殿。頭一個殿是所羅門建的，那個殿被尼布甲尼撒毀壞了。七十年之後，波斯王古列釋放以色列的俘虜歸回他們祖宗的地，重建聖殿。至終，北方王的一個後裔，安提阿克以比凡尼，極度的毀壞聖殿，用拜偶像、淫亂、和不潔的祭物褻瀆這殿。後來馬克比家族擊敗這王，潔淨了殿。那一次潔淨是一種稱義，宣告殿是神百姓敬拜神的聖別之地。基督受死以後，提多帶同羅馬軍兵，在主後七十年再次將聖殿毀壞。按照聖經，聖殿將有第四次的毀壞，就是在這時代末了七年的中間，被敵基督毀壞。

　這一切事給我們看見，撒但與神爭鬥的中心和目標，與殿有關。神要在地上得著一個地方，讓祂的子民敬拜祂，見證祂在這地上仍有權益。但撒但一直在爭鬥，要毀壞這地方。我們若看見這點，會幫助我們明白聖經。