相關的經文及註解 但以理書 十二1～13及注 三 得勝之但以理的異象 七1～十二13
四 關於以色列的定命 十1～十二13
4 異象之內容－關於以色列的定命 十一2～十二13
b 與天使長米迦勒為以色列站住的事有關 十二1～13 第 十二 章 12:1 1那時保護你本民的大君2米迦勒必起來；並且必有困苦的時期，是從有國以來直到那時未曾發生過的；那時，你本民中凡記錄在3冊上的，必得拯救。 【注1】 這裡所指的時間乃是這世代的終結，（太二八20下，）就是今世末了三年半。（7，七25下。）那將是困苦的時期，就是大災難的時期；（耶三十7上，太二四15～26；）在這段時期中，打破聖民權力的事必將完成。（7下，七25下，啟十三5，7上，十一2。）本章的異象說到今世末了三年半的事、國度時代的事、以及永世裡的事。 【注2】 見十11注1。 【注3】 以色列民中，凡記錄在神生命冊上的，要從敵基督手中被救出來。基督回來建立國度時，少數餘下的猶太人，就是以色列余民，（亞十三8～十四2與注，）要看見基督從空中降臨，並要悔改，接受祂而得救並得重生。（亞十二10～14，十四4～5，太二四30，羅十一26～27，啟一7。）然而，因為他們是後期的信徒，他們不會有分於國度屬天的部分而作君王和祭司，乃要留在地上，在千年國屬地的部分作神的祭司。（賽二2～3，亞八20～23。）見太三2注2。
在千年國裡有三班人：（一）得勝的信徒，要在屬天部分裡，在諸天界裡作君王和祭司；（見啟二十6注4；）（二）得救的猶太人，要在地上作祭司，教導復興的列國；（見亞八20注1；）（三）復興的列國，要在與基督同作王之得勝信徒的管治下，並在得救之猶太人的教導和照顧下作國民。（見太二五32注1，34注1。）在國度時代的一千年之後，舊天舊地要被焚燒而得更新，（彼後三12～13與注，）成為新天新地。（啟二一1。）那時，在主第二次來時蒙主拯救並重生的猶太人，要聯於舊約時代和新約時代一切相信的聖徒，成為新耶路撒冷，作神的居所和彰顯，直到永遠。（啟二一12，14。）千年國末了存留的萬民，要遷移到新地上永遠作國民。（啟二一24～26，二二2下。）那就是神永遠的國，蒙神揀選、創造、重生、聖化、變化、並榮化的人，要與神永遠成為一，而在其中管理並教導那些得了復興（卻沒有重生）的萬民，就是新天新地裡的國民。至終，在永世裡，神要在祂永遠的國裡得著祂的祭司、君王和子民，（啟二二3，5，二一3，）直到永遠。 12:2 睡在塵埃中的，必有多人醒起；其中有歸到1永遠生命的，有歸到羞辱，永遠蒙羞的。 【注1】 在大災難末了，睡了（即死了－林前十五51）的聖徒要在生命的復活裡起來，到空中與基督相會。（2上，13，約五28～29上，帖前四16～17，帖後二1，3～4，8，啟十四14～16。）在千年國，就是國度時代之後，死了的不信者要在審判的復活裡起來，且要在永世裡永遠蒙羞受辱，直到永永遠遠。（2下，約五29下，啟二十15。） 12:3 通達人必1發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 【注1】 本節所題的得勝者，要在國度時代發光。（太十三43。）他們同著10節裡的那些人，以及13節裡的但以理，要有分於國度，並繼續在永世裡享受永遠的生命，直到永遠。 12:4 但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時；必有多人來往奔跑，知識就必增多。
12:5 我但以理觀看，見另有兩位站立，一位在河這邊，一位在河那邊。
12:6 有一位問那在河水以上，穿細麻衣的，說，這些奇事的結局，還有多久才到呢？
12:7 我聽見那在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，憑著那永遠活著的主起誓，說，要到1一年、二年、半年，打破聖民權力完成的時候，這一切事就都完成了！ 【注1】 見七25注2。 12:8 我聽見這話，卻不明白，就說，我主阿，這些事末後的結局是怎樣呢？
12:9 祂說，但以理阿，你只管去，因為這些話已經隱藏封閉，直到末時。
12:10 許多人必得潔淨，成為潔白，且被煉淨，但惡人仍必行惡；一切惡人都不明白，惟獨通達人能明白。
12:11 從除掉1日常獻的祭，並設立那造成荒涼的可憎之物的時候，必有2一千二百九十日。 【注1】 見九27注1。 【注2】 大災難的一千二百六十日末了，敵基督要被基督完全毀滅。（帖後二8，啟十九20。）千年國，就是國度時代開始後還需要三十日，以潔淨並清理遭受玷污、破壞並褻瀆的聖殿。就如聖殿受到安提阿克以比凡尼玷污之後，馬克比家族潔淨聖殿；（八14與注；）照樣，得救的猶太人也要在千年國開始時潔淨聖殿。 12:12 凡等到1一千三百三十五日的，那人便為有福。 【注1】 在11節題到的潔淨殿後需要四十五天，以恢復遭受破壞的敬拜神及日常祭祀的體系。因此，從敵基督使獻祭止息，到以色列人重新享受獻祭之日，將有一千三百三十五日。恢復獻祭，對以色列人乃是大祝福。（珥二14。） 12:13 你且去等候結局，你必安歇；到末了的日子，你必1起來，享受你的業分。 【注1】 指明但以理要復活，在國度時代享受他的業分。見3注1。
第十七篇 得勝之但以理的異象（四）關於以色列定命的異象（三） 二 與天使長米迦勒為以色列站住的事有關
１ 這世代終結時的事
ａ 米迦勒為以色列站住
ｂ 艱難的時期
ｃ 打破聖民的權力必定完成
ｄ 凡記錄在冊上的，必得拯救
ｅ 睡在塵土中的，必有多人復醒
２ 在國度時代裡的事
ａ 三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿
ｂ 四十五日預備並重建祭司體系，好獻日常的祭祀給神
ｃ 得勝聖徒在國度裡的業分
（一） 復活聖徒要享受永遠的生命
（二） 通達人必發光，如同穹蒼的照耀
（三） 許多得純淨洗潔，且被熬煉的人，要有分於國度
（四） 復活的但以理要在國度裡享受他的業分
３ 在永世裡的事
ａ 凡在國度裡享受永遠生命的人，要繼續在永世裡享受永遠的生命
ｂ 但以理繼續在永世裡享受永遠的生命作他的業分
ｃ 凡滅亡的人要在國度時代之後復活，並要在永世裡受永遠的羞辱被憎惡
總結的話
第十七篇 得勝之但以理的異象（四）關於以色列定命的異象（三）
讀經：但以理書十二章。
但以理書涵蓋聖經很廣的範圍，從創世記十章到新約末了，從巴別到新耶路撒冷。我們要看見，但以理十二章的異象，說到今世末了三年半的事，國度時代的事，以及永世裡的事。
我們強調過一個事實，就是但以理二章的大人像是但以理預言的基本原則和控制因素。這大人像對聖殿加以毀壞並破壞，共有四次。頭一次是被人像的頭，尼布甲尼撒所毀壞；（一1～2；）第二次是被希臘帝國亞歷山大大帝四個將軍之一的後裔，安提阿克以比凡尼所毀壞；（八9～14；）第三次是被羅馬帝國的太子提多所毀壞（主後七十年）；第四次將要被敵基督，就是復興之羅馬帝國十個腳指頭的一部分所毀壞。（十二7，11。）至終這大人像總結於直接與神爭戰。敵基督、十王和他們的軍隊要直接與基督爭戰。（啟十九19。）然而，基督同祂的新婦要贏得勝利，擊敗敵基督和他的軍兵。（啟十九20～21。）
但以理十一章二節至十二章十三節裡的異象，內容是關於以色列的定命，從波斯帝國的末期到今世末了三年半，甚至包括國度時代和永世。我們來看但以理十二章時，需要看見這卷書中有一個歷史年代上的空檔，就是從亞歷山大大帝四個繼承者的統治結束（約在主前最後一世紀的後半期，羅馬帝國興起，取代希臘國成為結束今世的世界強權），到今世末了的三年半。（十二7。）在這空檔中乃是召會奧秘的時代。
二 與天使長米迦勒為以色列站住的事有關
十二章關於以色列定命的異象，與天使長米迦勒為以色列站住的事有關。
１ 這世代終結時的事
首先，但以理十二章說到這世代終結（太二八20下）時，就是今世末了三年半（但十二7，七25下）的事。
ａ 米迦勒為以色列站住
那時，為以色列民站住的大君米迦勒必興起。（十二1上。）
ｂ 艱難的時期
必有艱難的時期（大災難），是從有國以來直到那時，未曾發生過的。（十二1中，太二四21，耶三十7上。）
ｃ 打破聖民的權力必定完成
在這段艱難和災難時期中，打破聖民的權力必定完成。（但十二7下，七25下，啟十三5，7上，十一2。）
ｄ 凡記錄在冊上的，必得拯救
但以理十二章一節下半告訴我們，以色列民中，凡記錄在冊上的，必得拯救。那記錄在冊上的，就是名字寫在神生命冊上的。那少數從敵基督手中被拯救出來的以色列人，將要看見基督從空中降臨，並要悔改，接受祂而得救。
ｅ 睡在塵土中的，必有多人復醒
睡在塵土中的，必有多人復醒，歸到永遠的生命。（2上，13上，約五28～29上，帖前四16。）睡著的聖徒要復活起來，到空中與基督相會。
２ 在國度時代裡的事
但以理十二章裡的異象也說到國度時代裡的事。
ａ 三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿
在復活之後，神與基督的國成了永遠的國，就是大山所表徵的，（但二35，）因此引進了國度時代。國度一來到，就有三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿。（十二11。）這要接續前一世代末了的最後一千二百六十日，（啟十二6，）使其共為一千二百九十日。就如聖殿受到安提阿克以比凡尼玷污之後，馬克比家族就潔淨聖殿；照樣，得救的猶太人也要在千年國開始時潔淨聖殿。
ｂ 四十五日預備並重建祭司體系，好獻日常的祭祀給神
但以理十二章十二節說，『凡等到一千三百三十五日的，那人便為有福。』在國度時代的起頭，也有四十五日預備並重建祭司體系，好獻日常的祭祀給神，這要接續那一千二百九十日，使其共為一千三百三十五日。這樣獻日常的祭祀給神，乃是神選民的福。（12上，珥二14。）被破壞的敬拜神和祭祀體系，需要四十五日才得以恢復。恢復獻祭，對以色列人乃是大祝福。
ｃ 得勝聖徒在國度裡的業分
但以理十二章也給我們看見，得勝聖徒在國度裡的業分的某些事。
（一） 復活聖徒要享受永遠的生命
二節上半指明復活聖徒要在國度裡，享受永遠的生命。
（二） 通達人必發光，如同穹蒼的照耀
在國度裡，通達人必發光，如同穹蒼的照耀，那使多人歸義的，必發光如星。（3，13下。）在馬太十三章四十三節，主耶穌論到國度裡得勝者的照耀，說過類似的話：『那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。』
（三） 許多得純淨洗潔，且被熬煉的人，要有分於國度
十節上半說，『必有許多人得純淨洗潔，且被熬煉。』那些得著純淨洗潔，且被熬煉的人，要有分於國度。
（四） 復活的但以理要在國度裡享受他的業分
十三節說，『你且去，直到結局，你必安歇；到了末日，你必再起來，享受你的業分。』這指明復活的但以理要在國度裡享受他的業分。
３ 在永世裡的事
最後，十二章裡關於以色列定命的異象，也包括在永世裡的事。
ａ 凡在國度裡享受永遠生命的人，要繼續在永世裡享受永遠的生命
凡復活在國度裡享受永遠生命的人，要繼續在永世裡享受永遠的生命，直到永永遠遠。（3。）
ｂ 但以理繼續在永世裡享受永遠的生命作他的業分
但以理也要繼續在永世裡享受永遠的生命作他的業分。（13下。）
ｃ 凡滅亡的人要在國度時代之後復活，並要在永世裡受永遠的羞辱被憎惡
凡滅亡的人要在國度時代之後復活，並要在永世裡受永遠的羞辱被憎惡，直到永永遠遠。（2，約五29下，啟二十15。）
神有一個計劃，一個經綸。在這經綸裡，神在永遠裡定規要得著一班人，是祂所創造，由祂重生作祂的眾子，然後得以聖別、更新、變化、模成祂長子形像的。這班人要成為基督的身體。當千年國來臨時，這身體中的得勝者，要與基督結合，就是到基督那裡，聯於基督，因而與祂成為一。他們要在千年國的屬天部分裡與基督同王。他們也要與基督一同作祭司事奉神。
當基督回來設立國度時，少數剩餘的猶太人，就是以色列遺民，也要得救並重生。然而，因為他們是較晚的信徒，他們不會有分於國度的屬天部分作君王和祭司，乃要留在地上，在千年國屬地的部分作神的祭司。
在今世的末了，敵基督要聚攏萬民中許多邪惡的人。但基督要成為非人手所鑿的石頭，來砸碎這一切邪惡的人。到那時，留在地上的還有餘剩的猶太人和萬民。按照馬太二十五章三十一至四十六節，基督要聚攏萬民在祂面前；祂要審判他們，把他們分為兩班人，就是綿羊（好的）和山羊（邪惡的）。山羊要在火湖裡和敵基督在一起。（41。）綿羊要被復興（不是重生）到神創造原初的光景，並被基督算為祂的百姓，就是祂千年國的國民。所以，在國度裡有三班人：（一）得勝的信徒，要在屬天的部分裡，在諸天界裡作君王並作祭司；（二）得救的猶太人，要在地上作教導的祭司，幫助復興的列國；（三）復興的列國，要在與基督一同作王之得勝信徒的管理下，並在得救之猶太人的教導和照顧下作國民。
雖然千年國是很美妙的，但這仍是舊造的一部分。千年國乃是舊造最後的一個時代。舊造包括四個時代：列祖時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。在一千年的國度時代末了，還會有一次背叛，需要進一步的煉淨。結果，舊天舊地要被焚燒而得更新。（彼後三12～13。）然後就是新天新地。（啟二一1。）那時，得救並重生的猶太人要聯於相信的聖徒。並且，那些在千年國以前不是得勝者的聖徒，也要受管教而得成熟，在新耶路撒冷聯於得勝者。
新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字。（啟二一12，14。）這指明所有與十二使徒有交通的信徒，以及屬於十二支派的猶太人，乃是新城的組成。這城乃是神的帳幕，神的居所，是基督的新婦，也是眾聖徒（信徒和猶太人）與神相互的居所，直到永遠。經過最後的篩和潔淨而余留的萬民，（啟二十7～9，）要遷移到新地上永遠作國民。（啟二一24～26。）那就是神永遠的國，由受造、重生、聖別、變化、並得榮的人所組成，他們要與神永遠成為一，管理並教導復興的列國，就是新天新地裡的國民。
總結的話
現在我們來到但以理書生命讀經的末了，我要說一點總結的話。
但以理書給我們看見一個心與神是一的人，並且他的心完全擺在他本國的民，以色列人的定命上。表面上，以色列的定命是在人類政權，就是列國的權勢手中。實際上，以色列的定命是在那揀選他們，並以屬天權柄管治一切人政權之神的經綸裡。人的政權乃是開始於巴比倫，由尼布甲尼撒所代表，也要結束於巴比倫，由敵基督所代表；敘利亞的安提阿克以比凡尼和羅馬帝國的提多，乃是這敵基督的預表。
在神聖的經綸裡，基督是神行動的中心與普及；祂被釘十字架，了結整個舊造，並藉著祂的復活，使新造有新生的起頭；祂是神選民所珍賞、期望之超越並寶貴的那一位；祂也要從神得著永遠的國，並要顯現出來，以結束整個人類政權，從腳指頭到頭將其砸碎，並成為神擴大的國充滿全地。
在祂神聖的經綸裡，神要成全以色列作祂的祭司，並預備祂受造並得復興（不是得重生）的列國，作祂的百姓。除了在祂的經綸顯明部分的這個結果之外，在祂神聖經綸的隱藏部分裡，神要完成建造召會作基督的身體，成為神君尊的家，好在新天新地裡作王管治。至終，在永世裡，神要在祂永遠的國裡得著祂的君王、祭司、和百姓，直到永遠。
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