但以理書<第五章>: 審判不自卑的王 (539BC)

V1-9 飲神器皿、牆上見字

V10-16 召但以理

V17-31 解字、應驗

內容：

1.      伯沙撒飲酒作樂，用神殿的金器皿飲酒，讚美人手所造的偶像。

2.      伯沙撒褻瀆神，所以神立刻寫字向他發出警告。

3.      皇后介紹但以理

ú   敬畏神靈

ú   但以理在人前有見證

4.      伯沙撒看不起但以理。

5.      但以理反客為主，寧可不要王的贈品，堅持仍要為王解夢。

6.      神藉但以理指責伯沙撒驕傲，不敬畏神，不將榮耀歸予神。（v.23）

7.      神的審判即時臨到伯沙撒，他當夜被殺。

8.      神在BC. 539結束了巴比倫國。

伯沙撒身世

ú  尼布甲尼撒後被拿波尼度篡位(BC. 556)，後來退隱(有書籍記載他醉心敬拜月神，興建寺廟，後來患了大痳瘋，有一猶太人傳道給他才認識真神得癒)，退隱期間長子伯沙撒任攝政王，與父同時主政。但以理位列第3乃首為拿波尼度，二為伯沙撒。伯沙撒與尼布甲尼撒可能有或沒有血緣關係，v.22兒子或孫子在英文譯本可作繼承者。

伯沙撒為人

i.        奢侈：在與瑪代人打仗時仍設千人宴

ii.      狂傲：自以為巴比倫城夠堅固，瑪代人必不能攻陷

ú   巴比倫城是一城分兩部份，當一部份失守，另一部份仍能守住，不至立刻滅亡。城外有幼發拉底河圍繞，可作護城河，而城中又有許多囤糧倉，可供20年之用，外敵難攻入城之餘，困城斷糧計也無效

iii.    目中無人：看不起但以理，以被擄之民稱之，並用不尊敬之口氣

iv.    不認識神、不敬畏神：不當神是一回事，知道神的審判後繼續宴樂沒反應

v.      在神眼中有虧欠：不將榮耀歸予神

尼布甲尼撒

雖然能將人隨意升降（降原文為humble的意思, “whomever he wished he humbled”, 與之後的自卑同字），但卻不叫他的兒子（或孫子／繼承者）謙卑，以致種下亡國禍根。可見培育下一代的重要。（參約沙法及其兒子約蘭、希西家及其子瑪拿西等等）

但以理

i.        有人的見證：

ú   特點

ü   裡頭有聖神的靈、美好的靈性

ü   心中光明

ü   有聰明智慧，好像神的智慧

ü   有知識

ú   身份：為術士、用法術的和迦勒底人並觀兆的領袖

ú   能力：能圓夢，釋謎語，解疑惑

ii.      態度：反客為主，好像即使王沒召他，他也要進前解說神的話

iii.    對話間流露/見證出他是為神說話

神

i.        是作事的神，在人身上作工

ú   但以理：立志不以王的膳和酒玷污自己、十倍的智慧聰明、明白各樣的異象和夢兆

ú   但以理3個朋友：十倍的智慧聰明、不拜金像

ú   尼布甲尼撒：認識神

ú   伯沙撒：受審判

ii.      那手中有人氣息，管理人一切行動的神(v.23)

解牆上的字

  彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新

＝數算，數算，衝量，和分開

ú   「彌尼」、「提客勒」、「烏法珥新」都是亞蘭文的重量單位，巴比倫哲士都該認識，却滲不透何解。

1.      「彌尼」：貨幣單位，有數算之意；「彌尼，彌尼」這重覆使用乃神仔細數算巴比倫的年日之意

2.      「提客勒」：=希伯來文的舍客勒，為重量單位。按經文解是伯沙撒被稱在天平裡，在神看是不夠稱；啟導本則解巴比倫的道德被神稱過，十分罪惡，完全不合格

3.      「毘勒斯」：=「法珥新」，二者同義，當中毘勒斯的發音更與「波斯」相似；另外法珥新是「分開」(peres)一字的眾數詞，「波斯」也由peres衍生；「烏」相當於中文的「和」

鑰詞：

器皿(3)/飲(5)

講解(9)/字(9)

降/卑(2)

大權/掌權(4)

鑰節：

伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑， 但 5:22

主旨：

不玷污神的器皿，反倒謙卑，替神掌權。

總結：

1.      以伯沙撒為鑒戒

ú   儆醒等候主再來，神的審判隨時臨

ú   要敬畏神：神是那手中有我們的氣息，管理我們一切行動的神

ú   反思：我們在神的稱中又是如何？

2.      以尼布甲尼撒為鑒戒

ú   教育下一代要謙卑、敬畏神

3.      以但以理為榜樣

ú   作謙卑、聖潔的器皿，替神掌權

應用：

神的物當歸給神。我們既是神的器皿，就不該被世界玷污。要分別為聖，奉獻給神，作神合用的器皿，預備行各樣的善事。