啟示錄第十八章
巴比倫和其滅亡
物質的巴比倫（政治的巴比倫）
十八章一節：「此後，我看見另有一位大有權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。」
這一位就是基督自己，除此以外，無人能有此大權柄，也無人能使地因祂的榮耀發光。
十八章二節：「祂大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」
這時，藉著獸與十角，神已毀滅了羅馬教（十七16），現在神自己要來滅羅馬城，所以如此大宣告。這件事在舊約已預言過（見賽十三21，其中「野山羊」於七十士譯本作「鬼魔」，另見賽卅四13、15，這裡的光景雖說以東，但與啟十八2很相像）。
這裡的「巴比倫」是指將復興的羅馬政權，即政治的巴比倫，有利於十七章宗教的巴比倫。
十八章三節：「因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。」
這裡說三件事：
（一）列國：被她那邪淫、大怒的酒傾倒了（十七2），這特別指羅馬宗教的那一部分說的。
（二）地上的君王：與她行淫（十七2，十八9），這說明與羅馬的宗教和城均有分之。
（三）地上的客商：因她奢華太過就發了財（十八15），這特別指與羅馬的商業有分。
十八章三節末句，是神對於商業的看法。在新天新地裡，大概再無商業。這裡的商業所以發達，是因為奢華；這些商人主要為滿足人的奢華，及本身的利益，所以在神看來就不是可稱許的行業。
十八章四節：「我人聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」
「城」指羅馬城，也指羅馬的宗教。神倒了第七碗，隨即有閃電、地震等（十六17－18）。接著神即想起巴比倫大城來，就有大冰雹降下（十六19、21）。十七章告訴我們巴比倫就是那大妓女，因她額上有名寫著奧秘大巴比倫。此外也將她過去的歷史，將來敵基督的出來，並她的結局告訴我們。十八章則告訴我們，大巴比倫要傾倒。
「從那城出來」，這命令雖在此時才下達，但系針對在本章五節的大巴比倫之內的人說的，因在羅馬教裡也有真正屬於主的人。
十八章五節：「因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」
本節與十六章十九節正相合，均說到神想起了大巴比倫，十七章是專講宗教的那一部分要被除滅，十八章是講整個大巴比倫要被神除滅。
神每一次想起一件罪，就立刻有刑罰。神要記就記得頂清楚，神忘記也忘記得頂乾淨。
十八章六節：「她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍報應她。用她調酒的杯，加倍的調給她喝。」
基本上，這是應驗羅馬書二章六至九節的話，但是此地的「加倍」不是與羅馬書二章六至九節中「按他們所行的報應他們」相衝突了嗎？這也許是因著巴比倫包含了宗教與政治的兩個層面吧！
「用她調酒的杯」，將來神審判羅馬城，也因羅馬宗教方面的罪惡。
十八章七節：「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀；因她心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」
教會本不是榮耀自己，乃是榮耀基督。但羅馬教適行其反，並且奢華。
十八章八節：「所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。因有痛苦，才致悲哀。所以神給她痛苦，叫她悲哀。」
「主神」是舊約的名字，表示神又回到舊約的地位。
十八章九節：「地上的君王，素來與她行淫一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。」
地上的君王，並無力幫助女人，因為這是神作的，他們毫無辦法。十七章十六節是妓女被燒，十八章九節是這城被燒。
十八章十節：「因怕她的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。」
「哀哉！哀哉！」這一次是君王說的。（本章三次說「哀哉！哀哉！」：十八10、16、18。）
十八章十一節：「地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。」
有許多人說，按地理位置來看，羅馬並不能成為商業中心。但請注意十八章十一節所說的，這城並非進出口的中心，他們除了買進以外，並不賣出甚麼，因敵基督住在那裡，要極其奢華，所以如此。
十八章十二至十三節：「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香水、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿、並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牛、羊、車、馬、和奴僕、人口。」
共有七種貨物：
（1）珍寶，（2）衣料，（3）用器，（4）香料，（5）美味食品，（6）牛羊馬車，（7）奴僕人口。「奴僕、人口」可以譯作「身體、靈魂」，有一出名的話說：巴比倫所守的，第一是金子，末了是靈魂。
十八章十四節：「巴比倫哪！你所介愛的果子離開了你。你一切的珍饈美味，和華美的對象，也從你中間毀滅，決不能再見了。」
這是對羅馬城說的，講到她的過去。
十八章十五至十六節：「販賣這些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀說：哀哉！哀哉！這大城阿！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石、和珍珠為妝飾。」
本節的「哀哉、哀哉」是客商說的，與十七章四節比較，前後正相合。
十八章十七節：「一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主、和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著。」
「一時之間……歸於無有了」，是連著上句的。
十八章十八至十九節：「看見燒她的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢？他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城阿！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場。」
「哀哉、哀哉」，這一次是船主、乘客並水手說的。
「一時之間」在本書說過三次：1.君王說的（10節），2.客商說的（17節），3.船主、水手和乘客說的（19節）。
十八章二十節：「天哪！眾聖徒、眾使徒、眾先知啊！你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」
「聖徒」與「先知」可能包括新舊的聖徒與先知。
十八章二十一節：「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡說：巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」
神如何滅巴比倫雖不知道，但十六章十九節說神想起大巴比倫來，正是在大地震發生之時，所以也許是用地震滅的。有地震必有火，所以地上的君王、客商等，遠見燒滅的煙，但不能進前援救（9節）。
十八章二十二至二十四節：「彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見，各行手藝人在你中間決不能再遇見，推磨的聲音在你中間決不能再聽見，燈光在你中間決不能再照耀，你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
「不再」用了六次，二十三節後半至二十四節說到神審判巴比倫有三個原因（罪）：
（一）地上的客商都是地上的尊貴人，專講究奢華。
（二）萬國被她的邪術迷惑了，引誘人一同背叛。
（三）一切被殺之人的血──殺害眾聖徒和眾先知，都在這城裡看見了。
今世商業的錯誤，並不是均衡供需，乃是誘惑人，所以是惡。「邪術」是交鬼的事，將來交鬼的事，也許以羅馬為中心，流人的血，也是羅馬最厲害。－－ 倪柝聲《啟示錄釋義》