第五十篇　七碗（二）

三　七碗的倒下
　一　第一碗
　二　第二碗
　三　第三碗
　四　第四碗
　五　第五碗
　六　第六碗
　七　插於第六碗和第七碗之間的異象
　　１　三個污靈，好像青蛙，由龍口、獸口、並假申言者的口中出來
　　２　主的警告
　八　第七碗

第五十篇　七碗（二）

　在看倒下七碗之前，我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督徒，包括我們在主恢復裡的很多人，只知道神是寶座上的神，至於神是在殿裡的神，就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。但是要認識神是在殿裡的神，我們必須有屬天的異象。

　在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裡，神的百姓漸漸認識，神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終，聖經裡的啟示把我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡，我們看到神在祂的殿中；在新約裡，我們也看到神在祂的家裡，在祂的殿中，就是在召會裡。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裡，寶座與殿合起來了。（啟十六17。）在啟示錄裡，我們看見神在新耶路撒冷裡的寶座上。（啟二二1。）

　今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裡，他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水氾濫，神仍然在寶座上。我們常常聽到向著寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裡。很少基督徒看見這異象，神是在殿裡的一位。

　神在寶座上是為著祂的行政，神在殿裡卻是為著祂的彰顯。神永遠的定旨不是要坐在寶座上，乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五6，）所以用不著建造；然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠，祂已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。每一位基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻很少基督徒認識神今天需要一個殿，一個召會，一個建造，來作祂的彰顯。因此，我們在美國一直吹這個號，已經超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在祂殿裡的人並不多；反之，大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿，而這樣讚美祂嗎？

　我再說，整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得著殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出，新耶路撒冷不僅是神的殿，也是至聖所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊裡坐在寶座上，直到永遠。神要作在祂殿中寶座上的神，得著管治權並祂完全的彰顯，直到永遠。神今天所作的每一件事都是為著這個。這就是為什麼我們說，我們不是僅僅為著個人的救恩，乃是為著團體召會的建造。我再說，神的心意是要得著這個殿。神的寶座是為著祂的殿；也就是說，神的行政是為著祂的彰顯。最終，在新耶路撒冷裡，生命水的河要從神的寶座流出來，供應全城。所以，新耶路撒冷是那流自寶座之神的總結。

三　七碗的倒下

　一　第一碗

　啟示錄十六章二節說，『第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又惡又毒的瘡，生在那些有獸印記，並拜獸像的人身上。』神在祂終極的烈怒裡，使背叛的人皮膚生瘡，作為記號，因為他們受了獸的印記。這種記號要像惡性的癌一樣。在那時候神好像說，『因為你們受了我的仇敵獸的印記，我也要在你們身上放個記號。』我不信這個瘡會臨到美國人身上，它要長在敵基督統治下羅馬帝國的國民身上，他們接受了敵基督的名或他名的數字。

　二　第二碗

　三節說，『第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。』我不相信這裡的海會包括所有的海。這主要的可能會影響地中海，就是敵基督的帝國所包圍的海。

　三　第三碗

　四至七節說到倒下第三碗。四節說，『第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉裡，水就變成血了。』五節裡題到『掌管眾水的天使。』在神的行政裡，有一位天使被指派掌管眾水。這一位天使讚美神，說，『今是昔是的聖者，你這樣審判是公義的；因為他們曾流聖徒與申言者的血，你也給了他們血喝，這是他們所該受的。』（啟十六5～6。）這裡和十一章十七節都沒有說『以後永是（直譯，以後要來），』如在一章八節及四章八節者。這證明主的再來必是在四章八節之後，十一章十七節之前。

　並不是每一個住在地上的人都該喝血，因為不是每一個人都流過聖徒的血。如果美國人是流聖徒之血的人，他們就該喝血。但我確信，這樣的事不會發生在美國；我信這事主要的會發生在敵基督的領域，在那裡眾水要變成血。

　在我們繼續往下看之前，我要插進一點關於敵基督帝國之範圍的話。路加二章一節可以幫助我們瞭解這事。這一節說，該撒亞古士督出了一道詔諭，『叫普天下的人都申報戶口。』『普天下』當然不包括古中國，也不包括美國，那時在美國只有印第安人居住。我們要認識聖經，必須瞭解寫聖經時的背景與環境。照著當時的背景，路加二章一節的『普天下』是指著羅馬帝國的世界說的。不要把這當作全地的每一地方。將受七碗懲罰的地上居民，主要的是那些住在敵基督領域內的人。

　七節說，『我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者，你的審判誠哉、義哉！』這是關於神對敵基督領域的審判，從祭壇發出的讚美，這審判在性質上是真誠的，在原則上是公義的。

　四　第四碗

　八、九節說，『第四位天使把碗倒在日頭上，又給日頭用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災之神的名，並不悔改將榮耀歸與神。』那些被大熱所烤，褻瀆神的名，並且不肯悔改的人，主要的必定是羅馬帝國的國民，他們跟隨敵基督逼迫神的子民，並且背叛神。

　五　第五碗

　十、十一節說，『第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了；人由於疼痛就咬自己的舌頭，又由於所受的疼痛，和所生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改自己所行的。』這裡我們看到第五碗倒在獸的座位上。這指明七碗乃是為著審判獸和獸的國並它的領域。這好比神藉摩西在法老身上和埃及地上的作為。當埃及地變為黑暗的時候，全地並沒有變為黑暗。獸的國變為黑暗，就像埃及變為黑暗一樣。那些在敵基督國裡的人，要咬自己的舌頭，褻瀆神，並不肯悔改。

　六　第六碗

　十二節接著說，『第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要給那來自日出之地的眾王預備道路。』第二碗的災害甚於第二號者；（啟八8～9；）第三碗的災害甚於第三號者；（啟八10～11；）第四碗的災害又甚於第四號者。（啟八12。）第五碗的災害審判敵基督的座位及其國度，與第五號有關；在第五號時，敵基督是那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗蟲的王；（啟九3～11；）第六碗的災害與第六號（啟九14）有關，因為這兩樣災禍都與同一條伯拉大河有關。從九章十四和十五節我們讀到，那捆綁在伯拉大河的四位使者被釋放了，要煽動眾王差遣他們的軍隊；而十六章十二節告訴我們，倒第六碗的時候，伯拉大河的水干了，這些王和他們的軍隊便能通過這河。所以第六號與第六碗也是彼此相關的。

　七　插於第六碗和第七碗之間的異象

　十三至十六節，是插於第六碗和第七碗之間的異象，這異象說到哈米吉頓的聚攏。

　　１　三個污靈，好像青蛙，由龍口、獸口、並假申言者的口中出來

　十三、十四節說，『我又看見三個污靈，好像青蛙，由龍口，由獸口，並由假申言者的口中出來；它們本是鬼的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚攏爭戰。』這些污靈好像青蛙。它們是靈，應該在諸天界裡；但它們成了青蛙，只能在地上行動。到那時候，撒但和他活動的權力要被限制在地上。他再也沒有權利在空中操縱事情。因此，跟隨他的靈就像青蛙。

　這些鬼的靈藉著所行的奇事，使普天下的眾王聚攏爭戰。按照十六節，『那三個鬼的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。』在大災難的末了，有三個污靈要由撒但、敵基督並假申言者的口中出來，出去聳動普天下的眾王，聚攏他們的軍隊，（啟十六13～14，）包括九章十四至十六節所說的二萬萬馬軍，在哈米吉頓爭戰。這是千年國之前，人類最後一次戰爭。在這次戰爭裡，撒但一心想要毀滅以色列國，（亞十四12，）並要與基督同祂的軍隊爭戰。為此撒但動用了所有背叛的人類。（啟十七12～14，十九11～19。）基督和祂所揀選的得勝者，要將他們全部擊敗並毀滅，（啟十九20～21，彌四11～13，番三8，亞十四3，12～15，十二4，9，）並要拯救以色列國。（亞十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）這是十四章十七至二十節，以賽亞六十三章一至六節，約珥三章九至十三節所記載的踹酒搾。

　從西方（羅馬帝國）、北方（蘇俄）、和東方（日出之地）來的軍隊，要聚集在哈米吉頓。以西結三十八、三十九章證明，那稱為歌革和瑪各的蘇俄要在那裡。啟示錄九章也指明，從東方來的二萬萬馬軍要在那裡。雖然從西方、北方和東方來的軍隊都要聚集在哈米吉頓，聖經裡卻沒有題示說，從美國來的軍隊會在那裡。神已經主宰的安排了美國成為少數親以色列的國家之一。若不是神的主宰，以色列這一個被敵國所包圍的國家，如何能生存？雖然所有屬世的軍隊都預備好要毀滅小小的以色列國，美國卻不這麼作。我再說，你們不要以天然的方式來認識聖經，乃要蒙光照，對聖經以及今天世界的局勢要有洞察力。

　　２　主的警告

　在第六碗和第七碗之間，主發出了關於祂來臨的警告。十五節說，『看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。』照上下文看，這話該是主在大災難末了，哈米吉頓大戰前說的。這證明在那時還有一些信徒（就是那些剩下活著的大體信徒）留在地上。主回來時的顯現，對他們仍像賊一樣，是在他們不知道的時候。

　八　第七碗

　當第七碗倒在空中的時候，有大聲音『從殿中的寶座上出來，說，成了！』（啟十六17。）這就是說，為著審判並為著神的彰顯，就是神的見證，一切事都完成了。說了這些話之後，緊接著就有閃電、聲音、雷轟和大地震，世人從未見過這樣大的地震。（啟十六18。）這地震與十一章十九節第七號的地震相同，要使耶路撒冷那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。（啟十六19。）因為耶路撒冷要變得像古代的所多瑪一樣邪惡，神就要用這地震來審判她。

　十九節又說，『神也想起大巴比倫來，要把那盛自己烈怒之酒的杯遞給她。』十四章八節宗教、奧秘的巴比倫，在大災難的起頭就毀滅了；所以在大災難的末了，緊接哈米吉頓大戰之後，才被毀滅的大巴比倫，必是物質的巴比倫，就是羅馬城。十四章八節的大巴比倫相當於十七章的巴比倫，而這一節的大巴比倫相當於十八章的巴比倫。兩個巴比倫的概略是記在十四章八節和十六章十九節，細節是記在十七、十八章。

　十九節說，神要『把那盛自己烈怒之酒的杯』遞給大巴比倫。羅馬曾將她淫亂烈怒的酒給了萬國喝，（啟十八3，）現在神要將祂自己烈怒的酒給她喝，作為報應。

　二十節說，『各海島都逃避了，眾山也不見了。』二十一節下結論說，『又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（約四十五公斤）；由於這雹子的災極大，人就褻瀆神。』我再說，這個大雹不會降在住美國的人身上，主要的是降在獸國的國民身上。當大雹降下來的時候，在敵基督國裡的人仍要褻瀆神。這證明他們無心悔改，寧願與神抗爭到底。