第三十三篇　有七眼的石頭為著神的建造

雕刻的石頭
七眼和七燈
神的七靈
一切都為著神的建造
經歷七燈、七眼和七靈
經歷三一神為著神的建造
十個要項
石頭的時期
個人的見證
七燈成為活水的流

第三十三篇　有七眼的石頭為著神的建造

雕刻的石頭

　撒迦利亞三章九節說，『看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。』這裡說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。雕刻石頭這件事，不容易瞭解。簡單的說，這意思就是主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這就等於約翰一章二十九節所說的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』從撒迦利亞三章九節的後半，我們知道那一塊有七眼的石頭就是基督。

七眼和七燈

　撒迦利亞四章二節：『他問我說，你看見了什麼；我說，我看見了一個純金的燈台，頂上有燈盞；燈台上有七盞燈，每盞有七個管子。』撒迦利亞三章九節說，那建造的石頭有七眼；而這一節說，燈台上有七盞燈。我們若運用靈來看這事，必然曉得燈台等於石頭。石頭和燈台都是基督。顯然的，石頭是為著建造，燈台是為著發光照明。在石頭上有七眼，而在燈台上有七盞燈，所以燈台上的七燈，必定就是石頭上的七眼。

　我們往前讀撒迦利亞四章十節：『誰藐視這日的事為小呢；這七（原文）乃是耶和華的眼睛，遍察全地；見所羅巴伯手拿線鉈，就歡喜。』這一節的開頭說到『這日的事為小。』在人看來，建造的恢復不是什麼大事，然而誰也不可藐視這事。同樣，在人看來，今天召會生活的恢復不是大事，乃是小事。但是誰也不可藐視這事。這節也說到『這七，』那是指二節的七燈說的。隨後又告訴我們，『這七』是『耶和華的眼睛，遍察全地』的，這證明那有七眼的建造石頭，正是耶和華神自己。

神的七靈

　有了以上的認識，我們來看啟示錄。我再說，啟示錄中大部分的象徵和別的重點，都不是新的，不過是舊約裡的東西有了進一步的發展。啟示錄四章和五章，就是七眼和七燈更新、更進一步的發展。啟示錄四章五節說，『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點看，這七燈就是神的七靈。』請注意這裡的七燈不是在燈台上，而是在寶座前點著。在寶座前點著的七燈就是神的七靈。在撒迦利亞三、四章裡有七眼和七燈，沒有說到七靈；然而到了啟示錄，七燈就發展成為七靈了。在此我們有七燈更新、更進一步的發展，就是七靈。四章五節清楚告訴我們，七燈就是神的七靈。

　啟示錄五章六節說，『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』這裡的羔羊有七眼，就是神的七靈。四章五節說七燈就是神的七靈；而五章六節說，羔羊的七眼就是神的七靈。這裡又是超過了撒迦利亞書的進一步發展，因為七眼不僅是石頭上的七眼，更是羔羊的七眼。這羔羊的七眼就是神的七靈，奉差遣往全地去。這是根據撒迦利亞四章十節，那裡告訴我們，耶和華的七眼『遍察全地』。在撒迦利亞三章和四章，我們看見石頭上的七眼，燈台上的七燈，和耶和華的七眼。因此，耶和華是那石頭，而石頭又是燈台。那石頭既是燈台，又是耶和華神自己。所以，這三者─耶和華、燈台、石頭─乃是一。在撒迦利亞書，我們看見七眼就是七燈。但是到了啟示錄，就有進一步的發展，七燈不再是只在燈台上，也是在寶座前點著。這七燈就是神的七靈。至終，這七靈就是那作神行政中心之羔羊的七眼。但願我們對這幅圖畫都有深刻的印象。

一切都為著神的建造

　按撒迦利亞書和啟示錄的上下文，這一切都是為著神的建造。撒迦利亞書裡題到石頭和燈台的時候，正是所羅巴伯重建聖殿的時候。在啟示錄裡，先是有七個燈台，象徵七個地方召會，然後說到寶座，有七燈在寶座前面點著。到最後，這寶座成為新耶路撒冷的中心。這啟示說，新耶路撒冷所以能產生，是藉著那在寶座前點著的七靈。藉此我們就能看見，七眼、七燈、七靈、石頭、燈台、耶和華、神、羔羊，都是為著建造。這個建造是聖殿，是今日的召會，也是在永世裡的新耶路撒冷，就是神永遠的居所。

　假定我們只有使徒約翰所寫的兩卷書，就是約翰福音和啟示錄。我們把這兩卷書讀了又讀，會看見什麼？我們先從約翰一章說起。一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』二十九節說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約翰一章裡，用了許多辭來描寫這一位，就如話、神、肉體、羔羊。四節說，『生命在祂裡面，這生命就是人的光，』隨祂而來的，還有恩典和實際。當彼得被帶到這一位奇妙者的面前時，祂就將他的名字從西門改為磯法，意思就是石頭。（約一42。）當拿但業遇見祂時，祂告訴拿但業說，『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』（約一51。）這話使我們想起雅各的夢，夢的中心是伯特利。（創二八10～22。）約翰一章是從已過的永遠到將來的永遠，其中包括了很多事。在已過的永遠裡有話，在將來的永遠裡有伯特利，就是神的家，神的居所，這將是新耶路撒冷。這一章是從永遠到永遠。當然，約翰還用了另外的二十章來發展一章裡所說的各點。

　多年以後，約翰老了，又被放逐到拔摩海島上，這時主囑咐他寫啟示錄，這卷書不僅是他最後一本著作，也是全本聖經末了一卷。啟示錄一章四至五節說，『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，…從祂寶座前的七靈，…歸與你們。』在四章和五章，我們看見七靈就是撒迦利亞書裡的七燈和七眼。按撒迦利亞書，七燈是石頭的七眼和耶和華的七眼，現在乃是神的七靈，神這七靈又是救贖羔羊的七眼。啟示錄五章五、六節啟示，這救贖的羔羊就是得勝的獅子。祂是得勝的獅子，完全擊敗了神的仇敵。所有仇敵─蛇和蠍子─都被獅子吞吃了。因著祂已經勝過所有仇敵，祂就完全有資格來作救贖的羔羊。祂作羔羊，就在神於十字架上雕刻祂的那一天，除去神百姓一切的罪，一切的罪孽。因著祂作救贖的羔羊完成了這事，祂至終便成為建造的石頭。當猶太的匠人棄絕祂時，在神眼中，他們不僅是棄絕了羔羊，也是棄絕了神建造的房角石。在祂死的那一天，祂是羔羊；但是在復活裡，神使祂成為房角的頭塊石頭。因此，祂死而復活以後，現今乃是獅子─羔羊─石頭。所有的仇敵已經被打敗，一切的罪已經被除去，祂成了一塊為著神建造的石頭。在這石頭上有七眼，在神的寶座前照亮、焚燒，為要完成神永遠的經綸。今天，這不光是獅子或羔羊的事，更是石頭的事。我們今天在那裡？我們單是與獅子和羔羊同在，還是與石頭在一起？大部分的基督徒只知道與羔羊同在，很少知道與獅子同在。許多首詩歌說，『羔羊是配，』但我願意聽到一首詩歌說，『獅子是配！』我們也需要有詩歌說，『石頭是配，』『七眼是配。』在今日的基督教裡，太缺少這樣的認識了！基督教裡有許多爭吵、議論、爭辯，但對基督是建造的石頭，卻一無所知。

經歷七燈、七眼和七靈

　我們必須繼續進一步來看石頭的七眼。我們已經看見，七眼就是神的七靈，奉差遣往全地去。這七眼就是七燈，在寶座前點著。這個點著，無疑的是為著照亮、鑒察、暴露和審判。燈是為著審判，但七眼卻是為著傳輸和注入。只要我的眼睛注視著你，不管我是喜樂或是悲傷，我的眼睛會把我裡面的一些東西傳輸到你裡面。我的眼睛不是作點著的燈，乃是為著傳輸。有一位弟兄是排字工人，他在工作中要用一種機器，叫作照相植字機。這個機器可以將字模板上的字複印在感光紙上。有四盞點著的燈，就像四隻眼睛，傳送密集的光線，透過字模板，又藉著兩面鏡子反射到感光紙上。這樣，字模板上字的形像，就完全被照到感光紙上了。我們可以說，經過這個過程，字模板上的形像就傳輸到紙上了。同樣，基督的成分藉著七眼，也傳輸到我們裡面。

　我們不僅有七燈來焚燒、鑒察、暴露、審判，有七眼來傳輸，也有七靈來分賜生命。因為那靈是生命之靈，（羅八2，）所以七靈主要的是為著分賜生命。我們若只有七燈，而沒有七眼或七靈，裡面就會焦枯。七燈不僅是七燈，也是七眼，來傳輸並注入，更是七靈，把生命分賜到我們裡面。讚美主，祂的光照、鑒察、暴露並審判，都是為著分賜生命。祂不僅是七燈，也是七靈。

　想想看你自己的經歷，當我們來到召會生活中，我們都覺得在我們裡面、上面和四圍，都有東西在照耀。那個照耀鑒察、暴露並審判我們。每一個在召會生活中的人，都經歷過這種照耀，將那些隱藏在我們深處的事搜尋出來並加以審判。這些隱藏的東西一被暴露，我們就被定罪。但是讚美主，藉著這個審判，生命就分賜到我們裡面。我們也許沒有用『注入』這辭，但我們的確經歷過這事。從那時起，我們覺得主耶穌真可愛。由於這樣的注入，叫我們比以前更愛主。

　這經歷乃是為著建造。只有在一個地方我們才能有這樣的經歷，就是在伯特利。我有十足的把握說，你的目的若不是為著神的建造，你絕不會有這樣的經歷。有的人聽到這話也許會說，『主不像你那麼狹窄。』在某些方面，主甚至比我還狹窄，祂比我更嚴格。除非你在伯特利，不然，你就無法經歷這篇信息所描述的事。即使我們只有一點上伯特利的心願，我們就會像雅各一樣，經歷這些事。只有在地方召會中，我們才能經歷與神居所有關的事。這個經歷在別的地方是不會有的。

經歷三一神為著神的建造

　我們還要來看神聖三一的事。按照對神聖三一傳統的教訓，父、子、靈乃是三個分開且有分別的身位。從好的、積極的意義而言，我同意這種說法。我甚至也使用這些辭。比如，我曾寫過一首詩歌：『何等奧妙，父、子、靈乃是一神！身位雖三，本質卻是一靈。』我對這些都很熟悉。傳統的教訓認為子是第二身位，靈是第三身位。在啟示錄裡，聖靈成了七靈。你有否看見，這七靈就是那第二位的七眼？那麼，七靈怎麼可能是另一個分開的身位？難道這第二位與祂的眼睛，就是七靈，是兩個分開的身位嗎？我們用傳統的名詞，就是無法明白神聖的三一。我們越用這些名詞就越糊塗。說七靈是第二位的七眼，不是我下的定義，也不是我的解經，乃是我讀了啟示錄這些經節所得的圖樣。那些參加奈西亞會議的人可能不清楚什麼是七靈。既然他們不清楚，我們怎能遵照他們的信經？我們若跟從他們，就是瞎眼；我們不盲目跟從。反對我們的人說，他們相信信經，但我們是相信聖經純正的話。早期的教父若看見聖靈乃是七靈，就是那第二位的眼睛，他們必不願意訂立信經。他們就會知道，訂立信經是不可能的。任何信經若缺了聖經裡的一句話，便不完全。這五十多年來，我們一直宣告說，我們不要任何的信經，我們惟一的信經就是這本聖經，包含新舊兩約。當然，五十多年前我們這樣宣告時，還沒有看到七靈，乃是在不到二十年前才有這個認識。漸漸的，在已過的十二年中，這一件事就非常清楚了。

　對那些反對我們的人，我要題一個問題：你難道不相信那第三位的聖靈就是啟示錄中的七靈？但七靈乃是那第二位的眼睛。那麼，祂們是兩個分開的身位嗎？我不是在辯論道理，我乃是講神建造的實際。神聖的三一今天對我們不該是道理，我們必須經歷三一神將祂自己分賜到我們裡面。

　我們已經看見，按照約翰福音，那永遠的話，就是神，成了肉體，這肉體就是神的羔羊。在啟示錄裡，我們看見這羔羊已經成了獅子。這羔羊也是有七眼的石頭，這七眼又是七盞照亮、搜尋、暴露、審判的燈。七燈也是神的七靈，把生命分賜到那些經過審判的人裡面。還有，七靈就是救贖主的七眼，將祂的所是和所作，傳輸並注入到我們裡面，使我們有祂的性情，成為一塊石頭，為著神的建造。不要再以傳統的教訓為滿足了，也不要再依附任何道理上的認識了。我們必須看見三一神是太奇妙了。祂是話，也就是神，祂成了肉體，作神的羔羊。在約翰十四章中，祂指明祂和父是一，並且那靈就是祂。這奇妙的一位是獅子，是羔羊，也是有七眼的石頭。祂用這七眼注視我們，並且將祂的所是和所作，以及所達到並所得著的，注入到我們裡面，使我們成為神建造的材料。這七眼就是七靈，奉神差遣從祂的寶座往全地去。

　我們不該在道理上講神聖的三一，乃要經歷我們神奇妙、奧秘、超絕的豐富。這一切的豐富，不僅是為我們的救贖和重生，也是為叫我們變化並被建造。哦，我們何等需要亮光來看這些事！我們不該是膚淺的，也絕不該被今日的基督教所打岔。我們應當不管反對者在說什麼，只持守聖經純正的話與最新的光。我們都必須看見這光。什麼時候我們想用『神學的』方法來明白聖經，或是來到聖經跟前研究神學，我們就要被殺死。我們不能用所謂的『神學』方法來認識聖經。

十個要項

　現在讓我們進一步來看約翰福音和啟示錄裡一些重要的辭。首先，在約翰一章一節有永遠的話。這一節裡的『太初，』當然是指著已過的永遠，指明話就是永遠的話。就如這節清楚的說，話就是神。有一天，這是神的話，成了肉體。（約一14。）照著神學的觀念，通常是說神的兒子成為肉體，這當然沒錯。然而，你若把新約讀過，就會發現新約裡沒有一句話說到神的兒子成為肉體。雖然事實是如此，但是新約並不用這個說法來表達。這乃是傳統神學對成為肉體的教導。但是請不要誤會，以為我不相信是神的兒子成了肉體。我相信的程度至少和你一樣，我相信那位成為肉體的乃是神的兒子。但是新約裡說，太初的話成了肉體；不僅是神的兒子成為肉體，乃是神自己成了肉體。基督的先鋒施浸者約翰，說到這已經成為肉體的話時，說，『看哪，神的羔羊。』所以，在約翰一章的前半里有話、神、肉體、羔羊。

　在啟示錄裡我們看到。神的羔羊乃是獅子。有一位天使的長老，（不屬於人類的，）這樣介紹基督，稱祂為猶大支派中的獅子。（啟五5。）啟示錄五章六節說，這羔羊有七眼。題到獅子，乃是根據創世記四十九章；說到七眼，乃是指回到撒迦利亞書，那裡說到石頭上的七眼。因此，羔羊也是石頭。換句話說，那除去世人之罪的救贖主，已經成了建造的石頭，成了建造的一位。

　這不是新的觀念。在主耶穌被釘十字架之前，他曾對猶太的匠人指明，他們不光是棄絕了救贖主，也是棄絕了房角石。（太二一42。）我信主耶穌對他們說這話的時候，祂很清楚自己就是撒迦利亞三章九節所說的石頭；那塊石頭有七眼，並且藉著被雕刻，一日之間要除去百姓的罪孽。祂知道祂要被神雕刻，在一日之間除去神百姓的罪孽，使神能得著祂的建造。

　羔羊和石頭，救贖和建造，都藉著七眼連接在一起；七眼就是神的七靈，也是在祂行政寶座前點著的七燈。所以，我們有話、神、肉體、羔羊、獅子、石頭、七眼、七靈和七燈。最終就有建造，就是神永遠的居所，新耶路撒冷。這些都不是我的解釋，乃是引出來的話。我只是指出聖經裡十大重要的辭：話、神、肉體、羔羊、獅子、石頭、七眼、七靈、七燈和新耶路撒冷。這些辭好像拼圖遊戲裡的碎片，散在聖經的各卷書裡，當我們把它們拼在一起時，我們的確看到一些東西。我們若在這十個辭上花工夫禱告，就要看見新耶路撒冷是神終極的擴大這個異象。

石頭的時期

　太初有神的話，就是神的彰顯。有一天，這位彰顯為話的神，成了肉體。這是祂使自己擴大的第一步。這肉體乃是公義之神的羔羊，這位神乃是審判罪並定罪罪的。羔羊除去了罪，滿足了神公義的要求，這是神擴大的第二步。當祂被釘在十字架上時，祂就受了雕刻，這雕刻就在一日之間除去了神百姓的罪孽。不僅如此，祂也是獅子，指明祂已打敗了一切仇敵。祂是獅子，完全擊敗了仇敵。為著神的擴大，祂是救贖的羔羊，又是得勝的獅子。這位獅子羔羊現在乃是石頭。你知道主耶穌今天是什麼？祂乃是石頭。祂是羔羊又是獅子，為要成為石頭。祂已除去了罪孽，擊敗了一切的仇敵，現在要來建造。現今的時期不僅僅是羔羊和獅子的時期，主要的乃是石頭的時期。現在我們可以明白，為什麼主耶穌末次到耶路撒冷的時候，對那些猶太匠人說，他們所棄絕的，不僅是羔羊，救贖主，和獅子，得勝者，並且也是石頭，房角的頭塊石頭。在祂死而復活以後，召會時期就來了；召會就是神的建造。為著建造召會，基督是磐石。正如祂自己告訴彼得的：『你是彼得（原文，石頭），我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六18。）在主釘死又復活之後，時代就變為磐石時期，石頭時期，也就是建造時期。

　因為基督教丟失了這個目標，幾乎把這個時期變成僅僅是救贖的時期。有一些所謂內裡生命派的基督徒，稍微前進了一點，說到得勝的獅子。多少世紀以來，似乎沒有人認識，這時代不只是救贖、得勝的時期，主要的乃是建造的時期。基督今天乃是石頭。我們都必須看見，這時期是建造的時期。讚美主，祂現在是獅於─羔羊─石頭，祂的得勝和救贖都是為著使祂成為石頭。祂若沒有打敗仇敵，也不曾除去罪孽，祂就無法完成神建造的工作。阿利路亞！我們的主耶穌現在是獅子─羔羊─石頭。

　這石頭上有七眼，這是很重要的點。這七眼是神的七靈，而神的七靈就是七盞點著、有火焰的燈。眼有什麼功用？眼當然是用來看的。然而，基督的七眼不是為著看東西，乃是為著看我們，注視我們。無疑的，這建造石頭上的七眼，是為著傳輸並注入。每逢祂看我們，我們就能曉得祂是高興還是不高興。祂無須說什麼話。祂藉著看我們，就把祂一切所是傳輸到我們裡面。所以，眼是為著傳輸和注入。我們已經說過，神的七靈是為著分賜生命，因為在聖經中，那靈是生命的靈。七燈在神的行動上是為著光照、鑒察、暴露和審判。這乃是為著神的行政。眼睛的傳輸，神七靈的分賜生命，七燈的光照、鑒察、暴露和審判，都可以在啟示錄中找到，這一切都是為著新耶路撒冷。我們來到召會之前，從未聽過這樣的事；但我們來到召會之後，就經歷在我們裡面有一種照耀，將我們整個生活中的每一個秘密搜尋出來。

個人的見證

　在我進到召會以前，我已經得救了，也很愛主，不愛世界。我是一個清潔、年輕的基督徒，尋求主，讀聖經，每天禱告。然而，我進到召會以後，完全被鑒察過；不是藉著什麼教師，乃是我裡面的一樣東西作的。那個時候，還沒有今天這些辭句，然而我經歷了這個鑒察，就向主徹底認罪。每次來到召會聚會之前，我常是一項一項的認罪，那是何等的鑒察和挖透！我們中間很多人都有同樣的經歷。這就是被主光照、鑒察、暴露並審判的經歷。我還記得在聚會中所受的審判。我恨惡自己，恨惡我的天然、我的舊人和我的個性。哦，我是那樣的憎恨並審判我自己！在主的桌子前，我特別有這樣的經歷。一面我在記念主，但另一面我在受祂的審判。祂似乎在說，『你是多麼屬肉體，多麼天然，多麼在自己裡面。你還是那麼多在舊造裡。』每當我坐在主的桌子前，裡面就受這個審判。這是召會裡火燈的工作，是我以前從未經歷過的。

　由於七燈的燃燒，主耶穌對我就變得非常可寶、非常可親、非常可愛。我對於主的寶貴和可愛，以前從沒有這樣深的感覺。這就是主耶穌自己傳輸、注入到我裡面。主對我是如此的可親、可寶、又便利！祂對我是可愛的寶庫。我愛祂遠勝已往。祂真的注入到我裡面了。我能見證說，那時我是到了三層天上，每一個罪和軟弱都在我的腳底下，我不必努力勝過什麼了。

　隨著這種注入，就有生命的分賜。七燈成了七眼，七眼又成了七靈。光照、鑒察、暴露和審判的結果，就把主耶穌傳輸到我裡面，這傳輸又帶來生命的分賜。我得著了更多的生命，這生命就是基督自己。基督更多加在我裡面，更深分賜到我全人裡。在那些日子，我不懂得什麼辭句，但我有實際的經歷。結果我變化了，我愛召會，愛所有與我一同聚集的聖徒。這就是建造。

七燈成為活水的流

　這個建造最終要完成於新耶路撒冷，那將是我們奇妙之神終極並永遠的擴大。你若要瞭解約翰福音、啟示錄、甚至整本聖經，就必須看見七燈、七眼、和神的七靈。最終新耶路撒冷出現，在其中，神行政寶座前的七靈，要成為生命水的河，從寶座流出來。在新耶路撒冷裡，神行政寶座前的七燈，要成為生命水的河，流自賜生命的寶座，並且那石頭自己要成為燈，透過城照耀到永遠。這些是聖經裡啟示的要點，盼望我們都能看見。