相關的經文及註解 但以理書 七1～8，11～12，15～28及注 三 得勝之但以理的異象 七1～十二13
一 關於從地中海出來的四個獸 七1～28
1 見異象之年（約在主前五五六年） 1 第 七 章 7:1 巴比倫王伯沙撒1元年，但以理在床上作夢，見了腦中的2異象。他就記錄這夢，述說事情的大意。 【注1】 主前約五五六年，即以色列人從被擄歸回（約於主前五三六年）之前二十年。 【注2】 本卷書一3～六28這段說到，神墮落的選民在被擄之中，勝過撒但進一步的詭計。七1～十二13這一段記載得勝之但以理的異象。但以理的忠信與得勝，使他有地位和對的角度，從神接受異象。 2 從地中海出來的四個獸 2～8，11～12 7:2 但以理說，我夜間在異象中觀看，見1天的四風陡起，刮在2大海之上。 【注1】 天的四風陡起，表徵天從四個方向而有的行動；刮在大海之上，表徵地中海周圍的政治局勢被激起；從海中上來的四個獸，表徵四個大而兇猛、殘忍、無人道的王及其帝國。（17。）『天的』四風，意思不是說，天是四個獸的源頭；乃是說，天安排了產生這些獸的局勢。 【注2】 即地中海。海表徵外邦列國。（3，17，啟十七15。）神在祂創造裡的經綸，是要使地中海區域成為文化的中心，直到哥倫布的時候。人類文化已成了大海，滿了風和風暴。 7:3 有四個大1獸從海中上來，彼此各不相同。 【注1】 在尼布甲尼撒的夢中，（二31～45，）地上人類的政權是由滿了榮耀和光彩的大人像所表徵。在本章神的申言者但以理的異象裡，地上人類政權的元首以及政權本身，乃是由野獸所表徵。 7:4 1頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上被拉起來，用兩腳站立，像人一樣，又有人心給了它。 【注1】 頭一個獸相當於二32上、36～38大人像的金頭，表徵巴比倫及其王尼布甲尼撒。這獸像獅子（獸中之王），表徵它最為兇猛、殘忍；它有鷹（飛禽之王）的翅膀，表徵它在屬於空中首領撒但（弗二2）的空中，並且它的行動迅速。它的翅膀被拔去，表徵它行動的能力被除去，使它成了像野地的獸一樣，如四23～25上、33所題者。這獸變成像人一樣，站在地上，有人的心，如四25下、32下、34上所指明的。 7:5 1又有一獸如熊，就是第二獸，挺起身體一邊，口齒間銜著三根肋骨；有人對它說，起來吞吃多肉。 【注1】 第二個獸相當於二32中、39上大人像的銀胸膛和膀臂，表徵瑪代波斯。這獸如熊，表徵它不像獅子那樣強壯、迅速，但它仍是兇猛、殘忍的。這獸挺起身體一邊，表徵瑪代和波斯成了一個政權。它口齒間銜著三根肋骨，表徵它吞滅了巴比倫、小亞細亞、和埃及三國。有人吩咐它起來吞吃多肉，表徵它要吞滅更多國家。 7:6 此後我觀看，1又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又有權柄給了它。 【注1】 第三個獸相當於二32下、39下大人像的銅肚腹和腰，表徵希臘及其王亞歷山大大帝。這獸如豹，表徵它是兇猛、殘忍、迅速的。（哈一8上。）它背上有鳥的四個翅膀，表徵它藉著四個將軍成為迅速的。這獸有四個頭，表徵使它行動迅速的四個翅膀成了四個頭，也就是四個將軍成了四國的元首。亞歷山大大帝死了以後，他的四個將軍把他的帝國分裂為四國。（八8注3。）有權柄給了這獸，表徵它得著權柄掌管列國。 7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見1第四獸甚是可怕可懼，極其強壯；這獸有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；這獸與前三獸不同，頭有十角； 【注1】 第四個獸相當於二33、40～43大人像的鐵腿，和半鐵半泥的腳和腳指頭，表徵羅馬帝國，特別是表徵羅馬帝國末一位該撒－敵基督。（啟十七7～11。）這就是啟十三1～2所啟示的獸。這第四獸甚是可怕可懼，極其強壯，如鐵所表徵者。這獸有大鐵牙和銅爪，吞吃嚼碎，所餘剩的用腳踐踏，（19，23，）表徵它有大能力，能吞吃嚼碎列國。這獸有十角，表徵它有十王，（24，啟十七12～13，）就是二章裡大人像的十個腳指頭。 7:8 我正注意這些角，見其中又長起一個1小角；先前的角中，有三角在這角前連根被拔出來。這角有2眼像人的眼，有2口說誇大的話。 【注1】 十角中長起一個小角，並且十角中有三角在這角前連根被拔出來，（20中，24，）表徵敵基督要在十王之中興起，並且在他面前有三王要被毀滅。如此，敵基督要成為最強大的角。 【注2】 這小角有眼像人的眼，有口說誇大的話，（20下，25上，）表徵敵基督有看透事物的敏銳眼光，以及向神說褻瀆話的口。（啟十三5上，6。）因此，他必被殺，身體毀壞，扔在火中焚燒。（11，啟十九20。） 2 從地中海出來的四個獸（續） 11～12 7:11 那時因那小角說誇大話的聲音，我就觀看，見那獸1被殺，身體毀壞，扔在火中焚燒。 【注1】 見8注2。 7:12 至於其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍1存留，直到所定的時期和時候。 【注1】 雖然巴比倫、波斯、希臘的統治和權柄被奪去，但它們的生命，就是它們的文化，卻仍延長存留。每一個帝國被打敗，其文化就被接續的帝國所承受。今天世界的文化乃是屬羅馬的，卻是累積的文化，包含了巴比倫人、波斯人和希臘人的文化。 5 異象的講解 15～28 7:15 至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。
7:16 我就近一位侍立者，問他這一切的準確意義；他就告訴我，將這些事的講解給我說明：
7:17 這四個大獸就是將要在地上興起的四王。
7:18 然而至高者的1聖民，必領受國度，擁有國度，直到永永遠遠。 【注1】 即聖別者。全章同。 7:19 那時我願知道第四獸的準確意義，它為何與那三獸不同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所餘剩的用腳踐踏，
7:20 它頭上有十角和那另長的一角，在這角前有三角傾倒；這角有眼，有說誇大話的口，形狀強大，過於它的同伴。
7:21 我觀看，見這角與聖民1爭戰，勝了他們， 【注1】 敵基督要與聖民爭戰，折磨至高者的聖民三年半，並且勝了他們。（21，25，啟十三7上與注。） 7:22 直到亙古常在者來臨，為至高者的聖民伸冤，聖民得著國度的時候就到了。
7:23 那侍立者這樣說，第四獸就是地上必有的第四國，與一切國不同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。
7:24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。
7:25 他必向至高者說頂撞的話，並折磨至高者的聖民；他想要改變1節期和1律法；聖民必交付在他手中2一年、二年、半年。 【注1】 節期，指為猶太人所定的節期；（利二三；）律法，指神藉摩西所頒賜的律法。 【注2】 直譯，一時、二時、半時；（十二7，啟十二14；）指一年（一時）加二年（二時）加半年（半時），或三年半，即四十二個月，（啟十一2，十三5，）一千二百六十天，（啟十一3，十二6，）指九27所預言末七的後半，就是大災期。（太二四21。） 7:26 然而審判者必坐庭，他的權柄必被奪去，以致毀壞、滅絕，一直到底。
7:27 國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖民；祂的國是永遠的國，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。
7:28 那事至此完畢。至於我但以理，我的心意甚為驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。
第九篇 得勝之但以理的異象（一）關於從地中海出來之四個獸的異象（一） 壹 見異象之年
貳 從地中海出來的四個獸
一 天的四風激動大海，有四個大獸從海中上來
二 尼布甲尼撒夢見的大人像與但以理異象裡從海中出來之四獸的比較
三 第一個獸
１ 與大人像的金頭相符
２ 像獅子
３ 有鷹的翅膀
４ 它的翅膀被拔去
５ 從地上被抬起來，用腳站立，像人一樣
四 第二個獸
１ 與大人像的銀胸膛和膀臂相符
２ 如同熊
３ 一邊挺起
４ 口齒內銜著三根肋骨
５ 有吩咐它的叫它起來吞吃多肉
五 第三個獸
１ 與大人像的銅肚腹和腰股相符
２ 像豹子
３ 背上有鳥的四個翅膀
４ 有四個頭
５ 得了權柄
六 第四個獸
１ 與大人像的鐵腿和半鐵半泥的腳相符
２ 甚是可怕可懼，極其強壯
３ 有大鐵牙和銅爪，它吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏
４ 有十角
５ 在十角中長起一小角，有三角在這角前連根被拔出來
ａ 這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話
ｂ 這角與聖徒爭戰
ｃ 這角想要改變節期和律法
ｄ 這角必受神的審判，他的國度必被奪去
６ 國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖徒
七 關於其餘的獸
第九篇 得勝之但以理的異象（一）關於從地中海出來之四個獸的異象（一）
讀經：但以理書七章一至八節，十一至十二節，十五至二十八節。
但以理書有兩個主要分段。頭一段（一3～六28）包括六個事例，說到神墮落選民中年輕的後裔，在他們被擄之中，勝過了撒但更進一步的詭計。第二段（七～十二）記載得勝之但以理的異象。但以理的忠信和得勝，給他地位和對的角度，得以從神接受異象。
但以理領受一個接一個的異象。他從神所得的異象，不只關於神選民的定命，也關於神的永世。這卷書的最高點，摸著了神計劃如何過祂的永世。
在二章和四章，外邦王尼布甲尼撒看見兩大異象－大人像和大樹。尼布甲尼撒雖然看見這些異象，卻需要但以理來講解。四章的大樹與二章大人像的頭相符：二者都表徵尼布甲尼撒。當頭被神摸著，樹就被砍掉，尼布甲尼撒就成了獸。（四16，25。）
在頭一個異象裡，大人像的頭是金的，接續的各部分是由不同的金屬造成，從銀到銅，至終到鐵。在人眼中，這四種金屬代表四大人類政府和文化。然而，但以理在七章所看見的異象卻很不一樣。他沒有看見四種金屬，乃是看見四個凶殘的野獸。我們需要仔細研讀對這四個獸的描述。
壹 見異象之年
但以理七章一節說，『巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其大意。』這指明看見七章之異象的年分，乃是巴比倫王伯沙撒元年，約在主前五五五年。被擄開始於主前六○六年，而以色列人從被擄歸回發生於主前五三六年，就是但以理看見這異象十九年以後。
貳 從地中海出來的四個獸
但以理七章二至八節描述了從地中海出來的四個獸。地中海乃是居人之地的中心。神在祂創造裡的經綸，使地中海成為文化的中心，直到哥倫布的時候。人類的文化成了一個滿了風暴的大海。
一 天的四風激動大海，有四個大獸從海中上來
天的四風激動大海，就有四個大獸從海中上來。（2～3。）這不是說這些獸的源頭是天，而是天安排了產生這四個獸的局勢。四風表徵天從四個方向而有的行動；大海被激動，表徵地中海周圍的政治局勢被激動；從海中上來的四個獸，表徵四個大而兇猛、殘忍、毫無人道的王及其帝國。（17。）
二 尼布甲尼撒夢見的大人像與但以理異象裡從海中出來之四獸的比較
在二章尼布甲尼撒的夢中，地上人的政權是由滿了榮耀、光彩的大人像所表徵。在七章，神的申言者但以理得了啟示，看見地上人政權的元首，以及人政權的本身，是由野獸所表徵。
三 第一個獸
１ 與大人像的金頭相符
第一個獸（4）與二章三十六至三十八節大人像的金頭相符，表徵巴比倫及其創建者和王，尼布甲尼撒。
２ 像獅子
第一個獸像獅子－獸中之王，最為兇猛殘忍。
３ 有鷹的翅膀
第一個獸也有鷹的翅膀。鷹是飛禽之王。獸的鷹翅表徵它是在空中，空中是屬於撒但，那空中的掌權者；鷹翅，也表徵它的行動快速。
４ 它的翅膀被拔去
但以理告訴我們，他觀看，直到獸的翅膀被拔去。它的翅膀被拔去，表徵它行動的能力被除去，它成了像田野的走獸一樣，如四章二十三至二十五節上半所題者。當神摸尼布甲尼撒時，他就成了像田野的走獸一樣。
５ 從地上被抬起來，用腳站立，像人一樣
『獸從地上被抬起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。』（七4下。）這就是說，它成了人一樣，站在地上，有人的心，如四章二十五節下半，三十二節下半所指明的。
四 第二個獸
１ 與大人像的銀胸膛和膀臂相符
第二個獸（七5）與二章三十二節，三十九節上半，大人像的銀胸膛和膀臂相符，表徵瑪代波斯。
２ 如同熊
第二個獸如同熊。這表徵它不像獅子那樣強壯快速，但它仍然是兇猛殘忍的。
３ 一邊挺起
這獸一邊挺起，這表徵瑪代和波斯成了一個政權。
４ 口齒內銜著三根肋骨
它口齒內銜著三根肋骨，表徵它吞噬了巴比倫、小亞細亞、和埃及三國。
５ 有吩咐它的叫它起來吞吃多肉
有吩咐第二個獸的，說，起來吞吃多肉。這表徵它要吞噬更多國家。
五 第三個獸
１ 與大人像的銅肚腹和腰股相符
第三個獸（七6）與二章三十二節，三十九節下半，大人像的銅肚腹和腰股相符，表徵希臘及其王－亞歷山大大帝。
２ 像豹子
第三個獸像豹子，這表徵它是兇猛、殘忍、快速的。（哈一8上。）
３ 背上有鳥的四個翅膀
這獸背上有鳥的四個翅膀。這表徵它藉著它的四個將軍而成為快速的，如同鳥有四個翅膀。
４ 有四個頭
獸有四個頭。這表徵使他行動快速的四個翅膀成了四個頭，也就是四個將軍成了四國的元首。亞歷山大大帝死了以後，他的四個將軍就把他的帝國分為四個國了。
５ 得了權柄
第三個獸得了權柄。這表徵它得權掌管列國。
六 第四個獸
第四個獸，（七7～8，）就是啟示錄十三章一至二節所啟示的獸。
１ 與大人像的鐵腿和半鐵半泥的腳相符
第四個獸與二章四十至四十三節，大人像的鐵腿和半鐵半泥的腳相符，表徵羅馬帝國。
２ 甚是可怕可懼，極其強壯
第四個獸甚是可怕可懼，極其強壯，如鐵所表徵者。
３ 有大鐵牙和銅爪，它吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏
這獸有大鐵牙和銅爪，它吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。（七19。）這表徵它有大能力，能吞吃嚼碎列國，所剩下的用腳踐踏。
４ 有十角
這獸有十角。（七20上。）這表徵它有十王。（啟十七12～13。）
５ 在十角中長起一小角，有三角在這角前連根被拔出來
在十角中長起一小角，有三角在這角前連根被拔出來。（但七8上，20中，24。）這表徵敵基督要在十王之中興起，並且在他面前有三王要被毀滅。這樣，敵基督要成為最強大的角。
ａ 這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話
這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。（七8下，20下，25上。）這表徵敵基督有看透事物的敏銳眼光，和說誇大話反對神的口。（啟十三5上，6。）因此，敵基督必被殺，身體損壞，交給火燒。（但七11，啟十九20。）
ｂ 這角與聖徒爭戰
這角（敵基督）與聖徒爭戰，折磨至高者的聖徒三年半，並且勝了他們。（但七21，25，啟十三7上。）
ｃ 這角想要改變節期和律法
這角（敵基督）想要改變節期和律法。（但七25。）
ｄ 這角必受神的審判，他的國度必被奪去
這角（敵基督）必受神的審判，他的國度必被奪去，以致毀壞、滅絕，一直到底。（11下，26。）
６ 國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖徒
按照七章二十二節和二十七節，國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖徒。
七 關於其餘的獸
關於其餘的獸，它們的權柄（權與國）都被奪去，生命（文化）卻仍延長，直到所定的時期和時候。（12。）這指明雖然巴比倫、波斯和希臘的統治和權柄被奪去，但他們的文化卻要延長，仍然存留。今天我們是西方文化，羅馬文化的一部分。西方文化乃是羅馬、希臘、波斯和巴比倫文化的總結。
巴比倫王伯沙撒被瑪代人大利烏所打敗。然後亞歷山大大帝在主前三三○年來打敗波斯王大利烏（不同的大利烏）。在亞歷山大之後，他的四個將軍接續他統治四個國。在主前二十七年，該撒亞古士督成為羅馬帝國的皇帝，取代了希臘帝國。到主後四七六年，實在的羅馬帝國就結束了，但羅馬的精神、文化、法律、政治、和習俗繼續存在。所以，就某種意義說，我們今天仍是羅馬帝國的一部分。
但以理書和啟示錄揭示了神的經綸。按照神的經綸，祂在管治世界，要產生一個局勢，好得著以色列作祂的選民，召會作祂奧秘的子民，以及列國作神永遠國度裡的百姓。我們若看見這個，就知道我們在那裡，我們人生的意義何在。
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