相關的經文及註解

但以理書　五1～31及注

貳　神墮落的選民中年輕的後裔（包括但以理，）在被擄之中，勝過撒但進一步的詭計　一3～六28
五　勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知　五1～31
1　伯沙撒在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別　1～4

第　五　章

5:1　¹伯沙撒王為他的一千大臣²設擺盛筵，與這一千人對面²飲酒。

【注1】　拿波尼度（Nabonidus）之子，又在他之下（於主前五五六至五三九年）作巴比倫的統治者。

【注2】　這是伯沙撒在神面前的荒淫放蕩。

5:2　伯沙撒飲酒歡暢時，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這些器皿飲酒。
5:3　於是他們把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這些器皿飲酒。
5:4　他們飲酒，讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造的¹神。

【注1】　伯沙撒拿耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別。

2　神差來的手所寫的字　5～9

5:5　當時有人手的指頭顯出來，在王宮裡燈台對面的粉牆上寫字；王看見寫字的手指頭，
5:6　就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。
5:7　王大聲吩咐將用法術的、迦勒底人、並觀兆的領進來；王對巴比倫的哲士說，什麼人能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中掌權，位列第三。
5:8　於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
5:9　伯沙撒王就極其驚惶，臉色更為改變，他的大臣也都驚奇。

3　但以理講解牆上的文字　10～29

5:10　太后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說，願王萬歲！你的心意不要驚惶，臉色不要改變。
5:11　在你國中有一個人，他裡頭有聖神明的靈，你先祖在世的日子，見這人裡頭有光，又有聰明智慧，好像神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他為術士、用法術的、迦勒底人、並觀兆者的領袖；
5:12　因為在他裡頭有美好的靈，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解難題，這人名叫但以理，尼布甲尼撒王稱他為伯提沙撒；現在可以把但以理召來，他必講解說明。
5:13　於是但以理被領到王前；王問但以理說，你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我的先祖王從猶大帶來的嗎？
5:14　我聽說你裡頭有神明的靈，並且有光，又有聰明和超越的智慧。
5:15　現在哲士和用法術的，都被領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，但他們都不能講解說明。
5:16　我聽說你善於講解，能解難題；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中掌權，位列第三。
5:17　但以理在王面前回答說，你的贈品可以歸你自己；你的賞賜可以賜給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。
5:18　¹王阿，至高的神曾將國度、尊大、榮耀、威嚴，賜與你的先祖尼布甲尼撒。

【注1】　但以理讀出並講解那文字之前，先以四章裡伯沙撒先祖尼布甲尼撒的經歷，（18～37，）題醒伯沙撒。但以理認為發生在尼布甲尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所有後裔的功課。伯沙撒本該從尼布甲尼撒的經歷學功課，然而他沒有學得功課，結果受了虧損。

5:19　因神所賜他的尊大，各族、各國、各方言的人，都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。
5:20　但他的心高傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。
5:21　他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同住；他吃草如牛，身被天露沾濕，等他知道至高的神才是人國的掌權者，隨自己的意旨立人治國。
5:22　伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，
5:23　竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這些器皿飲酒；你又讚美那不能看、不能聽，無知無識，用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神；卻沒有將尊榮歸與那手中有你氣息，管理你一切道路的神；
5:24　¹因此從神面前差出手指頭來，寫這文字。

【注1】　或，那時。

5:25　所寫的文字是：¹彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。

【注1】　同時有『彌那、彌那、捨客勒和半捨客勒』（貨幣單位），以及『數算、數算、稱重和分裂』這兩種意思；所寫的最後一個字，也很類似波斯人的亞蘭文名字paras，帕勒斯。

5:26　這話的講解是這樣。彌尼，就是神已經數算你國的年日，使其終止；
5:27　提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠；
5:28　毗勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。
5:29　伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。

4　伯沙撒的結局　30～31

5:30　當夜迦勒底王伯沙撒¹被殺；

【注1】　這結束了巴比倫帝國。神使用巴比倫帝國，為要使祂那敗壞、失敗的選民被擄。他們被擄七十年即將結束時，神使瑪代人與波斯人聯合為一，為要結束巴比倫帝國，並使祂的百姓從被擄於巴比倫中得釋放。（拉一1～4。）這例證說明，一切君王與王國如何都在神的行政管理之下。見四26注1。

5:31　瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。
　

第七篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（五）勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知

壹　伯沙撒在神前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別
　一　為他的一千大臣擺設盛筵
　二　吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來
貳　從神差來的手所寫的字
　一　有人的指頭出來，在粉牆上寫字
　二　伯沙撒王變了臉色，心思驚惶
　三　王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來
　四　王的一切哲士不能讀那文字，也不能把講解告訴王
三　但以理講解牆上的文字
　一　但以理受推薦，被召領到王前
　二　但以理對王的回答
　三　講解
　四　伯沙撒的反應
肆　伯沙撒的命運
　一　伯沙撒當夜被殺
　二　瑪代人大利烏取了迦勒底國

第七篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（五）勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知

　讀經：但以理書五章。

　但以理五章是但以理四章的延續。五章說到神墮落的選民中年輕的後裔，勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知。但以理在本章的記載，乃是基於屬靈的眼光，給我們看見屬靈的功課。五章接續四章，給我們清楚看見一些屬靈的功課。

壹　伯沙撒在神前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別

　但以理五章一至四節描述伯沙撒在神前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別。

　一　為他的一千大臣擺設盛筵

　伯沙撒（尼布甲尼撒的後裔，巴比倫的王）為他的一千大臣，擺設盛筵，與他們對面飲酒。（五1。）我們在此看見伯沙撒在神前的荒淫放蕩。荒淫放蕩就是放縱飲食，為著淫亂的目的。

　二　吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來

　伯沙撒因著酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來，他與大臣、后妃、嬪妾，好用這器皿飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石的神。（2～4。）他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神的器皿拿來，卻用來拜偶像。那是褻瀆神的聖別。

貳　從神差來的手所寫的字

　五至九節說到從神差來的手所寫的字。

　一　有人的指頭出來，在粉牆上寫字

　當他們在飲酒、讚美他們的神時，忽然有人的指頭出來，在與燈台相對的王宮粉牆上寫字。（5上。）

　二　伯沙撒王變了臉色，心思驚惶

　當伯沙撒看見那手指頭在寫字時，他變了臉色，心思驚惶。（5下～6。）他的腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。他甚是恐懼，再沒有平安飲酒，沒有平安繼續荒淫放蕩。

　三　王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來

　王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來。他對巴比倫的哲士說，『誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金煉，在國中掌權，位列第三。』（7。）

　四　王的一切哲士不能讀那文字，也不能把講解告訴王

　於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。（8。）王就極其驚惶，臉色更為改變，他的大臣也都困惑。（9。）

三　但以理講解牆上的文字

　十至二十九節說到但以理講解牆上的文字。

　一　但以理受推薦，被召領到王前

　但以理受推薦，被召領到王前。（10～16。）太后推薦但以理，說他裡頭有超特的靈，又有知識和見識，能講解夢，說明謎語，解決難題。她接著說，『現在可以召他來，他必講解明白。』（12下。）

　二　但以理對王的回答

　王告訴但以理，他若能讀那文字，把講解告訴王，就必身穿紫袍，項戴金煉，在國中掌權，位列第三。但以理回答王說，『你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。』（17。）

　但以理讀那文字並講解之前，說到四章所記載尼布甲尼撒的經歷，來題醒伯沙撒。但以理認為發生在尼布甲尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所有後裔的功課。因此，但以理用責備的語氣，向伯沙撒說到他先祖的功課。尼布甲尼撒曾受到神厲害的管教，他學到功課以後，就對神獻上讚美。伯沙撒該從這功課有所學習，但他完全不在意這事。因此，但以理對他說，『伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向諸天的主高舉自己，…不尊崇那手中有你氣息，你一切行動都在於祂的神；因此從神那裡差出指頭來寫這文字。』（22～24。）伯沙撒沒有想到會受到這樣的責備。

　三　講解

　在二十五至二十八節，我們看見但以理講解那文字。所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』（25。）但以理的講解乃是這樣：彌尼－神已經數算伯沙撒的國的年日，使其終止；提客勒－他被秤在天平裡，顯出虧欠；毘勒斯－他的國分裂，賜與瑪代人和波斯人。（26～28。）

　四　伯沙撒的反應

　二十九節告訴我們，伯沙撒對但以理之講解的反應。伯沙撒命人把紫袍給但以理穿上，把金煉戴在他頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。

肆　伯沙撒的命運

　三十和三十一節說到伯沙撒的命運。

　一　伯沙撒當夜被殺

　三十節說，『當夜迦勒底王伯沙撒被殺。』聖經的記載沒有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改變。可能他沒有時間悔改了。

　二　瑪代人大利烏取了迦勒底國

　我信當伯沙撒和他的大臣在荒淫放蕩時，瑪代的軍隊已經逼近那城。但以理講解了那文字後不久，瑪代的軍隊就進入城和王宮，殺了伯沙撒。因此，三十一節總結說，『瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。』那就是巴比倫帝國的結束。

　在但以理書頭五章裡，有許多我們要學習的功課。比方說，一章的功課叫我們不要顧到屬世的選擇和屬世的口味，乃要立定心志為著神，只對蔬菜，對簡單的事物有口味。我們只該接受簡單的事物。我們若這樣作，就要與神是一，且有智慧。

　在五章伯沙撒的事例裡，我們看見對神認真，不忽視屬靈功課的重要。伯沙撒沒有從他先祖尼布甲尼撒在四章所學的功課得著益處。尼布甲尼撒的事例教訓我們，我們需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宮極其宏偉。當他在王宮頂上行走時，他驕傲的說，『這大巴比倫豈不是我用能力的權能建為王家，要顯我威嚴的榮耀嗎？』（四30。）這該警告我們，我們的成就可能使我們驕傲，這會引進神的審判。神在尼布甲尼撒身上的審判使他減為無有，所以他能論到主說，『地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，無人能攔住祂的手，或者問祂說，你作什麼。』（四35。）在四章三十七節，尼布甲尼撒繼續說，『祂能使那行動驕傲的降為卑。』伯沙撒應當從尼布甲尼撒的經歷學到功課；然而，他沒有學到功課，結果就受虧損了。

　伯沙撒的光景應當給我們深刻的印象。我們都需要看見，我們若從神學到功課，就必須嚴肅的看重所學的。我們若輕看任何功課，就要受虧損。

　在五章這一切事當中，與這一切事並行的，乃是神經綸的完成。神知道如何管理世界的局勢。不要以為瑪代人大利烏殺了伯沙撒是偶然的。不，那是神在實施祂的經綸。如果祂把帝國留在巴比倫人手中，被擄的人就永遠不能歸回以色列。所以，必須從金的帝國轉到銀的帝國。這是神的作為。這是神在祂經綸裡的調配、平衡，以完成祂的計劃。